1、“.....对于不择手段以达到个人目标的伪诈行为，必须扫除其存在的思想根源，让人们真正做到无知无欲，即无巧伪奸诈之心智，无非分妄想之欲求。新时代处于信息快速发展的阶段，些不健康的信息特别是网络信息侵蚀着人们的思想，激发人们产生妄为的欲望而让其感到烦恼，甚至会做出不合法的事情而影响社会治理。老子所说的为学日益就是指违背自然法则的知识学得越多，人的烦恼和忧愁就会越大。在信息知识地毯式的轰炸下，人只有民众数量具有强烈的欲望，因为争天下者，必先争人。儒家的孟子给出的建议是实行仁政，法家代表人物商鞅给出的建议是用优惠政策吸引民众，因为他觉得民之于利也，若水于下也，旁无择也。新时代改革之道德经治国思想研究论文原稿。行政官员作为社会事务的具体执行者，其办事作风直接影响到人民群众对政府的认可度。整体社会如同单个人体，需要自我调节以达到和谐状态，从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱......”。

2、“.....行政官员必须时刻将其作为指导并以为人民服务为宗旨去办事，这样才能促进社会保持和谐，从而更好地满足人民群众日益增长的美好生活需要。儒家过分强调君子在治国修身中的作用而忽视了基层民众的创造力，对其所秉持的中庸之道，孔子说中庸其至矣乎，民鲜能久矣，即认为老百姓很少能够做到中庸。然而，马克思主义强调人民群众才是历史的创造者，老子也认为特色社会主义思想的指导下，可以为推进全面深化改革向前发展提供借鉴，有助于实现国家治理体系和治理能力的现代化。参考文献颜文强道德经宏观医疗理念探究中州学刊，詹石窗道德经的治国之道中国宗教，王海洋老子的治国思想中国道教，孙景坛西汉初期的黄老之治新探南京社会科学，覃孟念从御注道德真经看朱元璋的治国之道宗教学研究，邓启铜老子大学中庸南京东南大学出版社......”。

3、“.....改革杂志社专题研究部新常态下大决策比较个省证据改革，曹泳鑫全面深化改革内在的价值观要求毛泽东邓小平理论研究，。时代差异老子的道德经距今可能已有余年，当时社会的经济基础与上层建筑和新时代的中国截然迥异，生搬硬套道德经中的些章句用于当代国家治理实践就会犯严重的理论与逻辑。根据统治权力的金字塔结构，古代中国天子与诸侯国君的价值取向与物质追求会通过新时代改革之道德经治国思想研究论文原稿必要。党十大以来按照正能量是总要求管得住是硬道理的要求，为人民群众营造了越来越好的网络环境，这有助于国家治理现代化，降低了因为网络传播不当信息而引起个人或组织做出妨碍社会治理的事情。在新时代，中国实行全面深化改革就是要在中国共产党的领导下，让改革推動社会向前发展。老子的无为而无不为思想，以及新时代的简政放权等政策就是提倡降低那些扭曲个人激励的些行为措施......”。

4、“.....对于企业管理者来说，在新时代全面深化改革所提供的良好机遇下，要以诚实创业合法经营为根本，坚决杜绝些投机取巧或违法犯罪的行为。企业健康可持续的发展之路应该是努力走条以创新为纽带的经营之路，这也是国家与民族繁荣发展的道路。政府的角色是要保护那些顺应自然且合法经营的企业免受非法竞争的伤害，比如产权保护等。以新时代全面深化改革为契机，政企之间形成良性循环的行为互动，将有利于国家治理，因为企业也是当代社会的重要组党直以来以为人民服务为宗旨，各级政府官员只是权力的执行者，不允许逾越其职务所确定的权力边界。在新时代，需要牢记官僚主义的危害，预防政府官员以主宰者的身份对待群众。习近平总书记多次告诫道当干部就不要想发财，想发财不要当干部。因此，政府官员不要把自身看作为社会特殊阶层而轻视群众，更不能为了满足个人利益而做出违法乱纪的事情。老子所说的生而不有，为而不恃，长而不宰的思想......”。

5、“.....习近平总书记眼中的好干部，就是那些与群众无距离，善谋事能成事的干部。老子认为民众在实现生活需要以后，如前所述的甘其食，美其服，安其居，乐其俗，会衷心拥护统治者。中国改革与发展的红利是让人民群众来享受，因此中国的干群关系会在良性循环中直延续下去。社会主义市场经济体制是中国经济改革的目标，也是人民群众的真实诉求。然而，在市场经济的冲击下，些负面影响呈现，比如人与人之在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导下，老子的治国思想在中国全面深化改革进程中有定的借鉴价值。关键词新时代全面深化改革治国理政道德经中图分类号文献标志码文章编号中国改革开放已超过年，这条指引全国人民走向共同富裕的发展道路不会中断。党的十大提出发展已经进入新时代这重要论断，而发展的动力依然是改革，且是全面深化的改革。在中共十大以后......”。

6、“.....全面深化改革涉及中国经济社会等所有领域，其出发点是为人民谋幸福为国家谋复兴，让人民群众切实享受到改革所带来的发展成果。改革在打破利益固化的藩篱时，对些既得利益者势必会造成冲击，这成为改革向前发展的障碍。在全面深化改革进程中，党既要有壮士断腕的决心推进改革，也应建立良性互动的干群关系来解决具体的改革问题。因此，全面深化改革要实现国家治理的现代化，同时要以现代化的国家治理体系和治在老子的治国思想中，经常被提到的当属治大国若烹小鲜，表明治国如同煮鱼样简单，又像煮鱼那样困难。说其简单，统治者不要过多地扰乱民众，让民众合乎自然地发展就能实现国家治理。说其困难是因为统治者掌握权力以后，为了满足自身利益就会强迫百姓做些违背于道的事情。老子时代的诸侯统治者无所不用其极，对社会生活的严重干扰导致民不聊生，如老子指出的其政闷闷，其民淳淳......”。

7、“.....其民缺缺。老子以无为的治国标准对统治者进行了分类，认为太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之，表明最受百姓欣赏的统治者是百姓感觉不到政治干扰的国君。在全面深化改革过程中，中国共产党具有勇气去检查执政中亟须改变的些方面，尽量不干扰百姓正常的生产与生活，如简政放权的治理实践。李克强总理指出进步简政放权，这是政府的自我革命。简政放权力度在省级全面加大推进，优化了人民群众与政府之间的行为互动。对人民群众日常行为过志的带领下，中国的改革开放越来越深入。中共十大以后，以习近平同志为核心的党中央意识到我国发展所面临的系列突出矛盾和挑战，要想解决这些问题，必须进行深入的改革，其复杂程度敏感程度以及艰难程度点不亚于中国改革开放之初。全面深化改革需要冲破思想观念的障碍以及突破利益固化的藩篱......”。

8、“.....要以切服务于人民的宗旨妥善向前推进。全面深化改革要以维护社会稳定为前提，这需要基层民众与政策执行者之间形成良性的互动模式，这可在老子道德经的治国思想中得到些启发。新时代改革之道德经治国思想研究论文原稿。在厘清老子所处时代与新时代中国的差异以后，要想借鉴老子的治国思想，有必要阐述他的治国思想体系是如何建构出来的。老子的治国思想纵览老子的思想体系，他从阐述道可道，非常道这有物混成，先天地生的道开始，通过回答有之以为利，无。先秦儒法道墨家的代表人物对如何治国这个问题进行了剧烈争论，正是由于他们各自对那个所谓的道具有不同的认识，因而提出了各种对立的治国主张。老子认为统治者应该关注民众疾苦，绝对不要逼迫与压榨他们，使其不能安居，即无狭其所居。对于民众赖以生存的为生之道，统治者绝对不要去排挤，即无厌其所生。只要统治者对民众的基本生活不做过分的事情，民众自然就不会厌恶统治者......”。

9、“.....是以不厌，进而实现统治者与民众之间的良性互动以提高治国效率。治国政令要贯彻执行，其出发点要为民众谋取利益，即治国有常，而利民为本，从政有经，而令行为上，统治者的道德体现在考虑下层百姓的诉求，据此可确保政策的可信度，即明德在于论贱，行政在于信贵。在新时代全面深化改革过程中，变革市场经济体制是题中应有之义。全面深化改革致力于增进人民福祉，因而对于民众通过合法劳动获得财富的活动，应该给予保护。比如政府直在简化创办企业的程序，次，侮之，表明最受百姓欣赏的统治者是百姓感觉不到政治干扰的国君。在全面深化改革过程中，中国共产党具有勇气去检查执政中亟须改变的些方面，尽量不干扰百姓正常的生产与生活，如简政放权的治理实践。李克强总理指出进步简政放权，这是政府的自我革命。简政放权力度在省级全面加大推进，优化了人民群众与政府之间的行为互动。对人民群众日常行为过多地干涉会产生危害......”。