家所规定的自由，他认为任何国家和政府是价值。当下必须直面现代虚无主义问题和危害，坚定社会主义核心价值体系的价值引领作用。现代虚无主义的源起与本质探析论文原稿。现代虚无主义的本质极端的利己主义立场极度的反道德立场虚无主义反道德立场是反宗教立场的延伸，道德与宗教是致的，都是从精神上压制人的思想载体。宗教和道德切关于善与恶的规范，都是种说教，这种说教在切都是无的世界里是根本不存在的。施蒂纳还进步倡导将无作为所有事业的基础，所有关于善恶的标准都毫无意义，只有为我，而不存在和价值系统。缺失了共同信仰，心灵的空虚无聊，进而对生活充满厌倦和绝望，生活中处处是悲观情绪。在传统最高价值丧失解体的历史过程中，虚无主义担当了重要的作用。尼采进步从价值着眼给虚无主义下了定义虚无主义是最高价值丧失，思想到行动缺乏目标，缺乏对为何的回答。施蒂纳和尼采是现代虚无主义诞生的重要推动者，从施蒂纳否定切神灵的无到尼采的上帝已死，均是虚无主义的经典表述。从现代虚无主义在世纪末德国产生的背景可以看出，虚无主义代表的是种面对落后寻现代虚无主义的源起与本质探析论文原稿过程中，宗教被看作德国落后的根源，只有揭穿存在社会生活政治生活经济生活中所有形态的上帝和神灵，才能解放思想推动社会的进步。这时虚无主义的代表之施蒂纳在年出版了唯者及其所有物书，否定了切神灵，他指出不管是物质形态还是精神形态的神灵都是阻碍个人和社会发展的障碍只有消除这些神灵障碍，作为个人才能实现自我价值并进行自由创造。施蒂纳将这种状态称为无，并赋予它至高无上的地位。后来尼采进步对施蒂纳这种否定神灵的提法又做了最经典的表达，主要体现在尼采进步从价值着眼给虚无主义下了定义虚无主义是最高价值丧失，思想到行动缺乏目标，缺乏对为何的回答。中国古代的两次虚无主义思潮，与当下中国盛行的现代虚无主义虽产生的背景不同，但为现代虚无主义的到来奠定了先天基础。新文化运动在民主科学等所谓西方普世价值的影响下，打着解放思想的大旗，将传统文化概否定打倒，坚挺的传统价值被消解，各种思潮主义随之来到中国。诞生于德国的现代虚无主义也来势汹汹，这股虚无主义思潮在世纪末至世纪初，主要由当时在日本版了唯者及其所有物书，否定了切神灵，他指出不管是物质形态还是精神形态的神灵都是阻碍个人和社会发展的障碍只有消除这些神灵障碍，作为个人才能实现自我价值并进行自由创造。施蒂纳将这种状态称为无，并赋予它至高无上的地位。后来尼采进步对施蒂纳这种否定神灵的提法又做了最经典的表达，主要体现在年出版的快乐的科学书中，尼采不但将包括上帝在内的切神灵进行否定，并提出上帝已死，这种提法更是坚定了批判传统的态度。在崇尚理性科学批判的现代启蒙中，传统方式摘要现代虚无主义最早产生于世纪末的德国思想界，传入中国的过程与虚无主义在德国的产生非常相似，均是后现代化国家在后起压力下打压传统文化后，产生的种悲观虚无思想。现代虚无主义其本质是将虚无作为信仰，否定切价值。当下必须直面现代虚无主义问题和危害，坚定社会主义核心价值体系的价值引领作用。施蒂纳和尼采是现代虚无主义诞生的重要推动者，从施蒂纳否定切神灵的无到尼采的上帝已死，均是虚无主义的经典表述。从现代虚无主义在世纪末德国产生的背景可以看出的可以利用的工具和手段。现代虚无主义在西方社会的产生和近代传到中国的时机，都处于社会向现代转型的过程中。当前，我国社会正处在经济社会加速转型期，各种社会矛盾社会问题和突发事件导致个体在价值选择中也充满矛盾和冲突，些人的价值观甚至扭曲道德理想失落信仰发生危机，不同程度的感觉焦虑迷茫和痛苦，这表明在我国现代化实践过程中，现代虚无主义同样腐蚀着人们的价值取向。作为现代化建设的主体，人们的精神状态价值取向不但影响到他们对生活意义的理解，也必然会陷入无政府主义的漩涡。另虚无主义的代表巴枯宁主张以自由作为自己的终极目的，为了达到这个目的就要反对权威，而最大的权威就是国家，所以必须废除国家。巴枯宁将自己视为自由的崇拜者，他所崇拜的自由绝不是有限的形式上的，严格地为国家所规定的自由，他认为任何国家和政府是人类低级阶段的产物，切国家都是坏的，它妨碍了人们的个性和自由，是幸福的敌人，只有当任何国家都不再存在的时候，人类才会得到自由。他要求把废除国家作为社会革命的第个行动，把消德立场虚无主义反道德立场是反宗教立场的延伸，道德与宗教是致的，都是从精神上压制人的思想载体。宗教和道德切关于善与恶的规范，都是种说教，这种说教在切都是无的世界里是根本不存在的。施蒂纳还进步倡导将无作为所有事业的基础，所有关于善恶的标准都毫无意义，只有为我，而不存在善恶。在此基础上，施蒂纳更是形象地道出了反道德的虚无立场个随心所欲的风骚少女抵得上千个在道德上始终循规蹈矩的老姑娘,尼采以基督教道德为批判对象，向整个传统道德体系提出质疑度的感觉焦虑迷茫和痛苦，这表明在我国现代化实践过程中，现代虚无主义同样腐蚀着人们的价值取向。作为现代化建设的主体，人们的精神状态价值取向不但影响到他们对生活意义的理解，也关系着中国特色社会主义伟大事业的有效推动，因此，当下必须直面现代虚无主义问题，研究虚无主义的种种危害，坚持社会主义核心价值体系的引领，形成全社会最基本的价值共识。参考文献刘深林历史虚无主义的历史流变与当代表现人民论坛学术前沿，德施蒂纳唯者及其所有物金海民，译北现代虚无主义的源起与本质探析论文原稿关系着中国特色社会主义伟大事业的有效推动，因此，当下必须直面现代虚无主义问题，研究虚无主义的种种危害，坚持社会主义核心价值体系的引领，形成全社会最基本的价值共识。参考文献刘深林历史虚无主义的历史流变与当代表现人民论坛学术前沿，德施蒂纳唯者及其所有物金海民，译北京商务印书馆，巴枯宁言论北京生活新知读书联书店，美莱茵霍尔德尼布尔道德的个人和不道德的社会蒋庆，等译贵阳贵州人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，。场施蒂纳在其代表作唯者及其所有物指出不管是谁，只关心自己，不关心我们，只关心自己的福利，不关心我们的福利，唯者反对切自我牺牲，坚持自我是最高和最终的依据。强调个人需要高于社会义务，个人利益高于社会利益，为了个人发展可以无视社会历史的发展，个人至上，自我第的思想道德。巴枯宁更是把个人同整个社会对立起来，宣扬极端的个人主义至上，以个人利益的得失作为行为判断的唯尺度，以个人目的的实现愿望的满足为归宿，而社会集体国家和他人都不过是实现个人不利于个人的个性发展和完善。甚至认为爱国主义也是自私的种形式，因为爱国主义将个人的无私转化成了民族的利己主义。本质上无政府主义与虚无主义在政治上致的。极端的个人利己主义立场施蒂纳在其代表作唯者及其所有物指出不管是谁，只关心自己，不关心我们，只关心自己的福利，不关心我们的福利，唯者反对切自我牺牲，坚持自我是最高和最终的依据。强调个人需要高于社会义务，个人利益高于社会利益，为了个人发展可以无视社会历史的发展，个人至上，自我第的思想道德切种类的国家和政治权利当作工人运动的首要任务。这是典型的无政府主义立场。现代虚无主义者认为，在现代化过程中，民族国家已经成为过时概念，民族性也没有任何意义。鼓吹在经济全球化时代，应当摆脱狭隘的民族视野，取消阶级民族和种族的差别鼓吹政治和制度限制人的自由和民主权利，不利于个人的个性发展和完善。甚至认为爱国主义也是自私的种形式，因为爱国主义将个人的无私转化成了民族的利己主义。本质上无政府主义与虚无主义在政治上致的。极端的个人利己主义立在尼采看来，当前的传统道德都是虚无的，尤其是基督教道德在他看来都是颓废的，他无法接受，必须对切进行重新估值。尼采对基督教道德的批判有破坏传统旧道德的积极作用，但不可否认的是，这其中也包含着否定道德的倾向，他反对基督教对生命做伦理评论，认为生命本身是非道德的，超越善恶之外。彻底的无政府主义立场作为国家社会的管理者，政府只有得到民众的认可才有权威，虚无主义代表者强调个人至高无上，同时也否定了国家社会乃至政府作为共同体存在意义，这种主张商务印书馆，巴枯宁言论北京生活新知读书联书店，美莱茵霍尔德尼布尔道德的个人和不道德的社会蒋庆，等译贵阳贵州人民出版社，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，。改革开放后，虚无主义作为种政治思潮开始歪曲历史颠倒是非，当下中国特色社会主义建设的过程中，必须正视虚无主义的种种现象，理清虚无主义的实质和严重危害，坚定不移地走中国特色社会主义道路。现代虚无主义的源起与本质探析论文原稿。现代虚无主义的本质极端的利己主义立场极度的反道巴枯宁更是把个人同整个社会对立起来，宣扬极端的个人主义至上，以个人利益的得失作为行为判断的唯尺度，以个人目的的实现愿望的满足为归宿，而社会集体国家和他人都不过是实现个人目的可以利用的工具和手段。现代虚无主义在西方社会的产生和近代传到中国的时机，都处于社会向现代转型的过程中。当前，我国社会正处在经济社会加速转型期，各种社会矛盾社会问题和突发事件导致个体在价值选择中也充满矛盾和冲突，些人的价值观甚至扭曲道德理想失落信仰发生危机，不同程现代虚无主义的源起与本质探析论文原稿类低级阶段的产物，切国家都是坏的，它妨碍了人们的个性和自由，是幸福的敌人，只有当任何国家都不再存在的时候，人类才会得到自由。他要求把废除国家作为社会革命的第个行动，把消灭切种类的国家和政治权利当作工人运动的首要任务。这是典型的无政府主义立场。现代虚无主义者认为，在现代化过程中，民族国家已经成为过时概念，民族