的过程。自反性成为风险社会或者说第现代性社会的动力机制，风险社会个体化和多维全球化代表着现代化动力的极端形态个人被风险带来的忧郁所麻痹。最后，个人不能在自我完善中发展或维持信任。高度现代性社会中，隐含着多种可能的选择。生活风格是惯例化的实践，融入到衣食住行各方面。多元化的生活风格源于生活世界的多元化信念的多元化被传递的经验无处不在以及纯粹的亲密关系等。其，抽象系统常渗入到日常生活中提供多种选择，权威成为种可能的选择，且没有固定可靠的行动指南。其，媒体为个体提供了进入不同时空情境的路径，时空界限被打破。其，不同于传统场合中紧密且全方位的个人联系，纯粹关系不依靠外部的社会和经济生活状况，似乎是自由漂泊的。摘要贝克和全球化代表着现代化动力的极端形态，同时也是第现代性的基本特征。本文关注的焦点并非吉登斯的现代性框架或是贝克的风险社会思想体系，而是想从他们的研究中，理解高度现代性社会中的女性自我认同危机和生活困境。然而高度现代性的怀疑主义将自然态度下臵之不理的问题列入思考范围，这些问题的答案并不能弥补由于思考这些问题而打破日常生活连续性所带来的极度不确定。获得本体性安全等于在无意识和实践意识层面拥有众人认可并共享的基本存在问题的答案，因此，焦虑在定程度上与自由相随，源于个体超前思考或预期与当下行动有关的反事实的未来可能性女性自我认同危机与生活困境论文原稿之间存在裂缝愈发扩大。摘要贝克和吉登斯在现代化理论中对个体化风险都有所阐述，前者论述了个体化带来的客观领域的生活境况，后者阐述了主观领域的自我认同。本文通过梳理个体化理论探索女性在高度现代性下的自我认同危机和生活困境。全球化观念与地区生活分裂与联合无力感与占有权威与不确定性个体化与商品化这系列两难困境影响了女性自我认同的构建。而存在于婚姻教育与工作中的诸多矛盾加深了女性自我认同的危机。女性的生活境况处于不再与尚未之间的尴尬地位虽然教育机会是平等的，但社会并没有给她们同样的就业机会妇女从婚姻供养中摆脱出来，不可否认，女性自我认同与生活境况是高度现代性社会中极具代表性的部分，同样，对女性自我认同危机和生活困境的理解与分析有助于了解风险社会中存在的个体化风险。个体化斯科特拉什强调个体化的非线性，包含在第现代性中的是种流动逻辑。贝克在个体化书中阐述的个体主义，则是第现代性现象，亦即自反性现代化现象。第现代性下的个体是反思性的，第现代性下的个体则是自反性的。反思是通过种方式把客体纳入知识主体，这就假定了种元科学态度，认为主体和知识对象分属不同领域，并假定存在必然性和确定性知识。自反性更多牵涉自反作用而非反思，其特旧结构依然与新结构并行，性别元化的劳动市场里依旧存在对女性的诸多歧视，在工作与家庭相互对立而造成的双重标准和矛盾要求这方面，已婚妇女首当其冲。虽然教育机会是平等的，但社会并没有给她们同样的就业机会。女性人生规划与能够完成这些规划的实际机会之间产生的紧张关系，成了不安焦虑和失望的源头。另外，女性之间的代际区隔和代内分化同样给女性生活制造了矛盾，使得女性之间缺乏最起码的理解或存在误解。家庭内外的冲突谈论婚姻家庭生活避不开工作钱财职业与流动，特别是有关不平等分配的内容。我们现在面临的是新意识和老状况的混合情况，个体化进程中的女性所处的不再与尚未之间的尴尬地位主要体现在教育与工作的关系上。随着新中国的成立义务教育的强制实行，女性获得了几乎与男性样的受教育的权利。并且，近年来，高学历女性的比例不断增加。虽在些情况下仍有不平等，但总体而言，进入教育机构的机会较之其他方面几乎算是平等的。教育方面的客观变化使得女性能够积极应对自己的处境，可以发展新的个人和政治的自我意识，女性的视野不再局限于家庭中。教育机会的平等使得劳动力市场的不平等失去了其合法性，同时也意味着支撑男性特权和巩固女性附属地位的环境的终结，结果是女性不再无，女性面临的风险不仅存在于婚姻家庭生活与职业工作等方面，而且渗入自我认同的主观意识领域。权威类型较多且地位平等的情况下等于没有权威。说到底，相信哪个权威，以哪个为信仰全都需要女性自己决定。但是，女性并不是出于真空状态下进行选择的，看似拥有占有权的女性，实际上会受到很多制度化和非制度化的影响，因而正如她们亲身体会的感觉样是无力的。大众传媒通过种连贯的故事叙述方法来呈现个体显意识或潜意识中渴望的生活方式以此获得读者或观众的认同。个体在故事的叙述过程中不仅获得了致性的情感体验，而且产生了有能力分析其生存环境并随或观众的认同。个体在故事的叙述过程中不仅获得了致性的情感体验，而且产生了有能力分析其生存环境并随之调整行动的种反思性感受。这种情感体验与感受定程度上平衡了在实际情景中自我叙述保护困难而带来的焦虑。但是，对大众传媒中故事的认同与反思并不能真正解决现实生活中的自我认同危机，实际上是造成了对自我认同危机感的麻痹，自我认同危机依然存在。生活困境婚姻家庭和工作职业个体化的女性为自己而活个体化进程中的女性处于不再与尚未之间的尴尬地位，不再像过去女性样，但也尚未达到与男性平等的地位。女性已经不再像以前样被认为属于家庭生现代社会中旧结构依然与新结构并行，性别元化的劳动市场里依旧存在对女性的诸多歧视，在工作与家庭相互对立而造成的双重标准和矛盾要求这方面，已婚妇女首当其冲。虽然教育机会是平等的，但社会并没有给她们同样的就业机会。女性人生规划与能够完成这些规划的实际机会之间产生的紧张关系，成了不安焦虑和失望的源头。另外，女性之间的代际区隔和代内分化同样给女性生活制造了矛盾，使得女性之间缺乏最起码的理解或存在误解。家庭内外的冲突谈论婚姻家庭生活避不开工作钱财职业与流动，特别是有关不平等分配的内容。我们现在面临的是新意识和老状况的缝愈发扩大。个体化进程中的女性所处的不再与尚未之间的尴尬地位主要体现在教育与工作的关系上。随着新中国的成立义务教育的强制实行，女性获得了几乎与男性样的受教育的权利。并且，近年来，高学历女性的比例不断增加。虽在些情况下仍有不平等，但总体而言，进入教育机构的机会较之其他方面几乎算是平等的。教育方面的客观变化使得女性能够积极应对自己的处境，可以发展新的个人和政治的自我意识，女性的视野不再局限于家庭中。教育机会的平等使得劳动力市场的不平等失去了其合法性，同时也意味着支撑男性特权和巩固女性附属地位的环境的终结，结果女性自我认同危机与生活困境论文原稿之调整行动的种反思性感受。这种情感体验与感受定程度上平衡了在实际情景中自我叙述保护困难而带来的焦虑。但是，对大众传媒中故事的认同与反思并不能真正解决现实生活中的自我认同危机，实际上是造成了对自我认同危机感的麻痹，自我认同危机依然存在。生活困境婚姻家庭和工作职业个体化的女性为自己而活个体化进程中的女性处于不再与尚未之间的尴尬地位，不再像过去女性样，但也尚未达到与男性平等的地位。女性已经不再像以前样被认为属于家庭生活，但在家庭中女性仍然要比男性负担更多责任。女性自我认同危机与生活困境论文原稿。女重新回到传统角色分派的状况。得到自由与自由去做之间的中间状态，也被她们向母性的复归进步加强了。只要她们还生育孩子，感觉到自己对他们的责任并看作是自己主要的生命任务，孩子仍旧是职业竞争中可预期的障碍，同样也是做出不利于经济独立和职业生涯的有意识决定的诱因。总结与讨论总之，个体化进程中女性存在着普遍的自我认同危机与生活困境。第现代性下的个体化的非线性命定的与结构的持续过程，在流动逻辑下，具有自反性的个人被强制个体化，结果是社会共存的既有基础的摧毁与行动者对行为及其后果的负责。在这样独具特点的强制个体化的背景女性自我认同与生活境况是高度现代性社会中极具代表性的部分，同样，对女性自我认同危机和生活困境的理解与分析有助于了解风险社会中存在的个体化风险。个体化斯科特拉什强调个体化的非线性，包含在第现代性中的是种流动逻辑。贝克在个体化书中阐述的个体主义，则是第现代性现象，亦即自反性现代化现象。第现代性下的个体是反思性的，第现代性下的个体则是自反性的。反思是通过种方式把客体纳入知识主体，这就假定了种元科学态度，认为主体和知识对象分属不同领域，并假定存在必然性和确定性知识。自反性更多牵涉自反作用而非反思，其特点在于不确，但在家庭中女性仍然要比男性负担更多责任。在两性关系中，个体化的过程有着非常矛盾的结果。方面，男女双方均从传统的角色中解脱出来。另方面，在被削弱的社会关系中，人们为了追求精神上的支持而又被推进束缚中。最后，在男女共同生活的模式中，冲突爆发。存在选择的机会导致了冲突，人们在做出选择时开始意识到男女间不同的影响和风险，进而意识到互相间状况的差异。这些抉择导致的结果既有个人因素又有制度因素。人口统计学意义上的解放家务劳动的去技能化避孕离婚接受教育和参与工作表现了妇女的解放程度。但这些导向个体化的状况中包含着使妇合情况，更为平等的教育机会和不断增加的地位平等意识使得女性形成了对职业和家庭中更多平等合作的期待，但这种期待在劳动力市场和家庭生活中均遭受打击。女性自我认同危机与生活困境论文原稿。权威类型较多且地位平等的情况下等于没有权威。说到底，相信哪个权威，以哪个为信仰全都需要女性自己决定。但是，女性并不是出于真空状态下进行选择的，看似拥有占有权的女性，实际上会受到很多制度化和非制度化的影响，因而正如她们亲身体会的感觉样是无力的。大众传媒通过种连贯的故事叙述方法来呈现个体显意识或潜意识中渴望的生活方式以此获得