有差等的道德原则强调个人给予他人的爱是有差别的，不平等的。自亲亲开始，由亲及疏等级不同等级不同，爱人的具体要求也不同。在政治生活中，孔子依据仁者爱人的原则提出了务民之义的主张，就是说有作为的君主应把为百姓服务作为第抓手。从仁爱思想出发，孔子提出了忠恕之道，认为忠恕之道是施行仁的根本途径。在儒家仁爱思想的道德体系中，仁是礼的内在根据，仁心外化而动了民本思想的丰富和发展。民本思想首先肯定了民众在政治生活中的地位，主张重我民。作为亚圣的孟子较为鲜明地且多角度地论述了民众在国家政治生活中的地位和作用，进而发出了民为贵，社稷次之，君为轻的震古烁今之论。荀子则进步将民与君的关系比喻成舟与水的关系，提出了水则载舟水则覆舟的言论。在民生方面，富民是民本思想的突出表现。孔子曾发出百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足的言浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越论文原稿，毛泽东运用辩证唯物主义，摒弃了传统仁爱思想中的糟粕，批判继承创新突破，并将其与共产主义道德理想创造性地合而，集成为全心全意为人民服务思想。为人民服务思想对中国传统民本思想的扬弃人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是推动历史发展的决定力量。通过总结历代王朝兴衰的社会发展规律，毛泽东充分认识到民心向背是个政权能否长久的关键所在。为人民服务思想的提出正是毛泽东汲取历朝历务民之义的主张，就是说有作为的君主应把为百姓服务作为第抓手。从仁爱思想出发，孔子提出了忠恕之道，认为忠恕之道是施行仁的根本途径。在儒家仁爱思想的道德体系中，仁是礼的内在根据，仁心外化而成礼，依礼而行而成仁，这两个方面相辅相成。传统的仁爱思想孕育了对他人爱的感情与道德义务，尤其是奉献他人与社会的意识。在义与利的关系上，儒家重义轻利在公私观上，坚持个人利益服从家庭国家和民仁爱思想的基础上逐步形成的。因此，我们只有立足本国国情，充分挖掘传统文化精华，不断实现传统文化的创造性转化与创新性发展，才能最终实现文化强国这战略目标。参考文献杨伯峻孟子译注北京中华书局，王威威荀子译注上海上海联书店，杨伯峻论语译注北京中华书局，毛泽东选集北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，毛澤东邓小平江泽民论思想政治工作北京学习出版社，。浅析毛泽东总之，传统民本思想是毛泽东的为人民服务思想的重要来源，为人民服务思想为传统民本思想赋予了新的时代内涵，为人民服务思想是传统民本思想的新飞跃新发展。为人民服务思想对中国传统民主思想的升华全心全意为人民服务思想的产生是毛泽东和扩大共产党人批判继承古代朴素民主思想，同时借鉴了中国近代资产阶级民主思想合理因素的结果。全心全意为人民服务作为中国共产党的根本宗旨和执政理念，在情感依靠群众放手发动群众的革命思想。在党的大报告中，他进步提出人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。为了发动广大人民群众投身到革命事业中，毛泽东认为只有保障和维护好人民利益，人民群众才能自觉参军参战，支持革命事业。在经济问题与财政问题文中，他指出必须给人民看得见的物质福利。由此，毛泽东先后提出了发展经济，保障供给和减租减息等方针政策，减轻了人民负担，有效保障了人民的物产党的根本宗旨和执政理念，从而使得人民成为国家的真正主人。在全心全意为人民服务的执政理念指导下，我国建立了人民民主政治制度，并在宪法中规定国家的切权力属于人民，国家切工作人员必须依靠群众，经常同人民群众保持密切联系，努力为人民服务。对于群众最关心的切身利益和实际困难，凡是能办到，定要千方百计帮助解决。年月，毛泽东在回答黄炎培提出的中国共产党如何跳出兴亡周期率的问题时看得见的物质福利。由此，毛泽东先后提出了发展经济，保障供给和减租减息等方针政策，减轻了人民负担，有效保障了人民的物质利益。虽然从以上这些论述中，我们可以看出毛泽东的为人民服务思想与传统民本思想有着定的内在关联性，但是我们更能清晰地看出，毛泽东的为人民服务思想已经突破了传统民本思想中的君本位观念，开始真正站在人民的立场去思考人民的问题。由于中国共产党是无产阶级政党，代表结果。传统民本思想固然内涵丰富，但是因其产生于奴隶社会和封建社会，必然附着些落后腐朽的东西，有其局限性。为人民服务思想的形成，正是毛泽东在坚持马克思主义唯物史观的前提下，吸收传统民本思想中的积极的面，同时剔除其糟粕，对传统民本思想进行扬弃的结果。尊重人民群众的历史地位，坚持对人民负责，切从人民利益出发，保障和发展人民利益，这是毛泽东的为人民服务思想的基本要求。毛泽东指浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越论文原稿质利益。虽然从以上这些论述中，我们可以看出毛泽东的为人民服务思想与传统民本思想有着定的内在关联性，但是我们更能清晰地看出，毛泽东的为人民服务思想已经突破了传统民本思想中的君本位观念，开始真正站在人民的立场去思考人民的问题。由于中国共产党是无产阶级政党，代表广大人民群众的利益，此时为人民服务思想中的人民这主体才更具广泛性，人民利益的实现才更具有了可靠性和真实性。思想的形成，正是毛泽东在坚持马克思主义唯物史观的前提下，吸收传统民本思想中的积极的面，同时剔除其糟粕，对传统民本思想进行扬弃的结果。尊重人民群众的历史地位，坚持对人民负责，切从人民利益出发，保障和发展人民利益，这是毛泽东的为人民服务思想的基本要求。毛泽东指出马克思主义者从来就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众。在湖南农民运动考察报告文中，毛泽东集中论证和阐述了相信群统民本民主与仁爱思想的基础上逐步形成的。因此，我们只有立足本国国情，充分挖掘传统文化精华，不断实现传统文化的创造性转化与创新性发展，才能最终实现文化强国这战略目标。参考文献杨伯峻孟子译注北京中华书局，王威威荀子译注上海上海联书店，杨伯峻论语译注北京中华书局，毛泽东选集北京人民出版社，毛泽东选集北京人民出版社，毛澤东邓小平江泽民论思想政治工作北京学习出版社，思路就是依靠民主，依靠人民监督政府，防止消极腐败现象的发生，才能跳出周期率的支配。他认为，要保证党员干部手中人民赋予的权力始终用来为人民服务，就必须扩大党和国家的民主生活，就必须要实现有效的监督。浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越论文原稿。传统民本思想固然内涵丰富，但是因其产生于奴隶社会和封建社会，必然附着些落后腐朽的东西，有其局限性。为人民服务大人民群众的利益，此时为人民服务思想中的人民这主体才更具广泛性，人民利益的实现才更具有了可靠性和真实性。毛泽东站在历史唯物主义的高度，充分认识到中国民主思想的积极意义和存在的时代局限性，取其精华，去其糟粕，让古代朴素民主思想在人民民主的大树上茁壮成长，化被动民主为主动民主，化有限民主为人民民主，从而不断发展与丰富着为人民服务思想内涵。毛泽东把为人民服务思想确定为中国共马克思主义者从来就认为无产阶级的事业只能依靠人民群众。在湖南农民运动考察报告文中，毛泽东集中论证和阐述了相信群众依靠群众放手发动群众的革命思想。在党的大报告中，他进步提出人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。为了发动广大人民群众投身到革命事业中，毛泽东认为只有保障和维护好人民利益，人民群众才能自觉参军参战，支持革命事业。在经济问题与财政问题文中，他指出必须给人民浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越论文原稿。总之，传统民本思想是毛泽东的为人民服务思想的重要来源，为人民服务思想为传统民本思想赋予了新的时代内涵，为人民服务思想是传统民本思想的新飞跃新发展。为人民服务思想对中国传统民主思想的升华全心全意为人民服务思想的产生是毛泽东和扩大共产党人批判继承古代朴素民主思想，同时借鉴了中国近代资产阶级民主思想合理因素的浅析毛泽东的为人民服务思想对中国传统文化的继承与超越论文原稿政理念，在情感上反映了无产阶级的奉献精神，在理念上反映了集体主义原则的价值诉求，在国情上反映了千年历史长河中流淌着的传统仁爱思想的血液。总之，为人民服务思想实现了对传统仁爱思想的超越。全心全意为人民服务是毛泽东的根本价值观，更是中国共产党人自始至终遵循的根本宗旨。毛泽东的为人民服务思想与中华民族传统文化有着内在的紧密关联。为人民服务思想正是毛泽东在批判性继承创新发展传礼，依礼而行而成仁，这两个方面相辅相成。传统的仁爱思想孕育了对他人爱的感情与道德义务，尤其是奉献他人与社会的意识。在义与利的关系上，儒家重义轻利在公私观上，坚持个人利益服从家庭国家和民族的利益。这些思想与理念对于社会的进步起到了定的促进作用。为人民服务思想的提出，正是毛泽东对共产主义道德理想与传统仁爱思想进行集成与创新的产物。中国传统的仁爱精神讲博施济众忠恕之道天下为。孟子也曾说过民事不可缓也，并主张制民之产，使百姓乐岁终身饱，凶年免于死亡。荀子则直接提出下富则上富。总之，在民生层面，爱民富民养民是民本思想的集中体现。而在执政者与民众关系上，民本思想突出表现为亲民信民。孟子反对治国者独乐，力主与民偕乐。儒家以仁爱为原则构建了个庞大而复杂的道德规范体系。纵观儒学大家们关于仁爱思想的论述，仁爱思想的内涵主要包括爱有差等仁者爱人忠恕之道统治者治国理政成败的经验教训，对传统民本思想扬弃的结果。民本思想是中华民族源远流长的优秀文化传统，贯穿于中华民族几千年的文明发展史。民本是以民为本的缩语，发端于商周交替之时，敬德保民就是周公制礼作乐的个重要指导思想。民本词来源于孔子尚书夏书子之歌的民惟邦本，本固邦宁。那时已经体察到民心向背对政治