1、“.....从而能够为国家政策的制定和改进，甚至为政治体制的改革提供重要而可靠的参考依据，并由此推动行政管理和社会治理不断得到合理改善。另方面，再通过阿尔都塞意义上安全尤为重要。新形势下，如何维护意识形态安全维护种怎样的安全考察意识形态变迁的表现与本质，进而确立种与社会发展相联系的意识形态新安全观，这是马克思主义唯物辩证法的要求，也是确保改革稳步顺利推进的重要保证。变迁视角下的意识形态安全与社会发展论文原稿。维护意识形态安全与联系社会发展在历史唯物主义的视阈中，由于社会经济活动和人们的交往活动分秒不停，人们的思想意识也必定在时刻变化。变化本身并不可怕，意识形态安全所面临的真正威胁也并不是新的意识形态的冲击，而是旧的意识形态本身的僵化，无法适应社会发展，从而成为大多数社会成员生活的障碍。因此，真正的意识本质与社会发展意识形态史呈现出的连续性只是它的现象，而实质上......”。

2、“.....这种断续性决不否定意识形态史在逻辑上的连续性，而是说意识形态转型在根本上是源于社会生活的重大变迁。这点必须通过唯物史观的视阈，深入到本质层面才能厘清。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而存在是什么呢它是人们的现实的生活过程。也就是说意识形态的基础在人们的生活世界之中，所以马克思批评德国的意识形态家们没有个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题。这就提示我们要在社会生活的现实状况中来考察意识形态变迁的本质。摘要维护意识形态安全是当前项极为变迁视角下的意识形态安全与社会发展论文原稿的意识形态安全，核心在于维护神学的至高地位，不论封建主义理性主义还是元主义等各种思潮，都缺乏普遍认同和主导力量，不足以挑战神学这意识形态的安全。实际上，中世纪的黑暗导致了人类关于内心与外在的意识基本上被臵于层纱幕之下而始终处于朦胧状态......”。

3、“.....神学是基督教信仰的理论体系，基督教信仰产生于罗马帝国时代，对帝国时代的意识形态安全构成了挑战，因为超越主义的价值观和对来世的信仰，无疑大大降低了国家和政治生活在人们价值体系中的地位。宗教信仰的彼岸性是个体主义和世界帝国的观念体系都缺乏的，而现在它产生并且取代了前者的意识形态，彼特拉克说得最为直接我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。而启蒙运动则为人的世俗权利找到了理性这个坚实的基础，从而深化和巩固了人文主义意识形态安全。正是因此，在西方哲学史上，世纪也常常被称作理性的时代或启蒙的时代。文艺复兴所倡导的人文主义意识形态在思想上诚然挑战了中世纪的意识形态安全，但神学统治了中世纪近年，而人文主义这反对思想却迟至世纪才在意大利北部逐渐形成种潮流，足见信仰并不是问题的根源。实际上，在漫长中世纪的大多数时间里，教会的鼎盛正是因着其教义仪式信徒主教法庭的各种美好象征......”。

4、“.....而实质上，中世形态史在逻辑上的连续性，而是说意识形态转型在根本上是源于社会生活的重大变迁。这点必须通过唯物史观的视阈，深入到本质层面才能厘清。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而存在是什么呢它是人们的现实的生活过程。也就是说意识形态的基础在人们的生活世界之中，所以马克思批评德国的意识形态家们没有个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题。这就提示我们要在社会生活的现实状况中来考察意识形态变迁的本质。中世纪的意识形态安全，核心在于维护神学的至高地位，不论封建主义理性主义还是元主义等各种思潮，都缺乏普遍认同和主导力量，不足以挑战神学这意识形态的安全摘要维护意识形态安全是当前项极为重要的工作。从意识形态变迁的视角对意识形态进行考察后可以看到，尽管意识形态的发展具有定独立性，但作为种社会上层建筑......”。

5、“.....本质上是种功能性安全，起着对社会稳定和发展的维护功能。树立种与社会发展相联系的意识形态新安全观，有利于从根本上澄清这问题的实质，从而避免陷入教条主义和经验主义的桎梏。关键词意识形态安全社会发展连续性断续性当前，中国正处于全面改革攻坚克难的关键时期。历史经验表明，社会全面改革和迅速发展的时期，往往就是矛盾凸显期，新思想和新观念会层出不穷并随着社会发展而日革和建设，使国家综合实力得到稳步提升，社会整体在稳定中发展，人民的生活水平不断提高。当现实世界发展，马克思主义的综合优势就能得到更充分的体现，自然会得到最广大人民的根本认同。这就从根本上巩固维护和发展了马克思主义的意识形态。句话，意识形态发展是最大的意识形态安全，因为它推动了社会的整体发展进步。参考文献俞吾金意识形态论上海上海人民出版社，巴拉达特意识形态起源和影响北京世界图书出版公司......”。

6、“.....杨仁忠公共领域论北京人民出版社，布克哈特意大利文艺复兴时期的文化北京商务印书馆，北京大学西语系资料组编从文艺复自身的过程，并且也是与社会发展保持致的关键环节。另外，由于能够将纳入的新思潮加以理论化，因而意识形态的这改进并不仅仅是对社会现状的机械反映，它同时还能从中进行归纳和反思，从而对社会发展的态势有定的了解和把握，由此就具有了对社会发展的前瞻性，这就在发展中确保了自身安全。其次，意识形态应发挥推动社会发展的效能。当意识形态将社会上的新思潮改造并纳入自己的理论体系之后，方面可以真实地了解社会的主要动向和发展趋势，从而能够为国家政策的制定和改进，甚至为政治体制的改革提供重要而可靠的参考依据，并由此推动行政管理和社会治理不断得到合理改善。另方面，再通过阿尔都塞识形态这个事实却是自初民社会以来就直存在。通过考察欧洲意识形态的历史演变......”。

7、“.....这种连续性表现为新兴意识形态以对立的姿态出现，并对旧的意识形态安全构成挑战，最终取代旧有意识形态。变迁视角下的意识形态安全与社会发展论文原稿。维护意识形态安全与联系社会发展在历史唯物主义的视阈中，由于社会经济活动和人们的交往活动分秒不停，人们的思想意识也必定在时刻变化。变化本身并不可怕，意识形态安全所面临的真正威胁也并不是新的意识形态的冲击，而是旧的意识形态本身的僵化，无法适应社会发展，从而成为大多数社会成员生活的障碍。因此，真正纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑北京商务印书馆，叶秀山，王树人西方哲学史南京江苏人民出版社，马克思恩格斯选集北京人民出版社董建萍西方政治制度史简编北京东方出版社新全球史文明的传承与交流北京北京大学出版社，马丁路德时代北京东方出版社，斯塔夫里阿诺斯全球通史北京北京大学出版社......”。

8、“.....董小燕西方文明精神与制度的变迁上海学林出版社，陈越哲学与政治阿尔都塞读本长春吉林人民出版社，胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好人民日报，。马克思依照变迁视角下的意识形态安全与社会发展论文原稿到十世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选辑北京商务印书馆，叶秀山，王树人西方哲学史南京江苏人民出版社，马克思恩格斯选集北京人民出版社董建萍西方政治制度史简编北京东方出版社新全球史文明的传承与交流北京北京大学出版社，马丁路德时代北京东方出版社，斯塔夫里阿诺斯全球通史北京北京大学出版社，马克思恩格斯选集北京人民出版社，董小燕西方文明精神与制度的变迁上海学林出版社，陈越哲学与政治阿尔都塞读本长春吉林人民出版社，胸怀大局把握大势着眼大事努力把宣传思想工作做得更好人民日报，。，根本的途径还是推动社会发展。当前，宜当对内坚持群众路线，保持言路畅通......”。

9、“.....汇聚群众智慧，共铸中国梦对外，正如习近平在全国宣传思想工作会议上明确指出的那样，对世界形势发展变化新事物新情况新思想新观点新知识，要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。要双管齐下，内外兼明，在充分了解国际国内现实状况的基础上，加速推进马克思主义哲学政治经济学和社会理论的创新发展，为当前中国的政治和经济体制社会和文化机制的改革提供创新理论指导，同时通过高效的宣传工作传播正能量，为人民群众提供正确的舆论导向，真正在意识形态阵地上把握主动权。要通过改的途径还是推动社会发展。当前，宜当对内坚持群众路线，保持言路畅通，充分倾听群众心声，汇聚群众智慧，共铸中国梦对外，正如习近平在全国宣传思想工作会议上明确指出的那样，对世界形势发展变化新事物新情况新思想新观点新知识，要加强宣传报道，以利于积极借鉴人类文明创造的有益成果。要双管齐下，内外兼明......”。