1、“.....视为人类获取自由达致幸福的必然途径。因此，莱斯提出控制自然概念的目的并非简单地论述者关系，更在于揭示该理念导致科承认的是，实践层面和实际取得的效果却微乎其微，生态问题并没有得到有效控制，反而进步凸显。造成这结果的根本上原因，在于中国环境治理依旧沿袭先污染后治理的传统老路，在思想观念上，仍然从对立的视角去看待经济发展与生态环境之间的关系，认为者是不可兼得必然对立的关系。这导致环境保护工作被视为项被动的不得已而为之的治理行为，并没有真正以生态的格局塑造新的发展思路。生态文明是继农业文明工业文明之后新型的文明形态。社会主义生态文明思想是马克思主义生态学思想在中国的具体运用与发展，是马克思主义与时俱进的重要表现，是当今时代中国具体语境之下的特定表成交换关系，劳动是人和自然之间的物质变换的条件，这既能保证人的独立性和能动性，又能保持人与自然之间的平衡......”。

2、“.....劳动被异化，资本的扩张本性打破了交换关系的平衡，从而在物质变换的联系中造成个无法弥补的裂缝，于是就造成了地力的浪费，并且这种浪费通过商业而远及国外。福斯特正是从以上两个方面入手，深入挖掘马克思主义生态学思想，并以此构建了自身生态学理论的根基。可以说，发达国家由于生态转移而导致的对他人劳动的剥削与占有对资源的恣意攫取和破坏等生态非正义问题已经相当严峻。发达国家在缔造国家之间政治经济格局不对等的同时，也在缔资本逻辑全球化背景下社会主义生态文明建设的分析及应对论文原稿根源。究其原因，不仅仅在于这观念转变了人类对自然的态度，从而将自然界视为满足人类生存与发展的工具。更进步的原因在于，控制自然的观念使得人类将这种控制关系视为理性主义的彰显，视为人类获取自由达致幸福的必然途径。因此，莱斯提出控制自然概念的目的并非简单地论述者关系......”。

3、“.....以及与生态危机之间的必然关系。所以，他认为只有改变资本主义制度，才有可能解决生态危机。与莱斯对资本主义制度与生态危机者关系的看法致，福斯特认为，所谓人类中心主义与非人类中心主义的争论，自然与人之间关系的争论，无法从根本上解决生态问题，是人的需要，日益腐败的自然界反而成为了人们生活需要的首选人对自然界表现出不符合本性的机械化的过度索取与占有自然界又反过来对人类的非理性行为进行报复，直接造成了者关系的疏离与异化。恩格斯在反杜林论中就曾十分尖锐地发出了这样的警告不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。因此，我们可以说，资本主义发展的逻辑本质上是种颠倒了主客关系的逻辑，那个无底线扩张，将人与自然视为被索取和被破坏对象的正是资本本身。所以，正如马克思强调，生产资料和生活资料都不能算是资本......”。

4、“.....在资本主义制度之下，切关系都是异化的表现。对于自然界而言，资本主义将自然界视为被占有被消耗的对象，资本主义生产方式成为了种贪婪地索取和无底线地破坏，无视人与自然的辩证关系，在摧毁自然的同时泯灭了人类的真实本性对于人而言，人被迫成为可以交换和消费的商品，沦为满足资本扩张的手段和工具，而非目的，最终沦为对象化的客体而存在。正如马克思所言，资本并非如亚当斯密所认为的那样，仅仅是对劳动的支配权，而是对无酬劳动的支配权。他们认为资本主义的历史使命就是为积累而积累，为生产而生产，将剩余价值或剩余产品中尽可能大的部分重新参见何萍生态学马克思主义的理论困境与出路，载于国外社会科学，年期。参见马克思恩格斯文集第卷，人民出版社，年版，第页。参见马克思恩格斯文集第卷，人民出版社，年版，第页。概言之，在生态学马克思主义者看来，生态危机是人与自然关系异化的表现......”。

5、“.....马克思主义生态学思想的构成主要包括两个方面其，在扬弃黑格尔客观唯心主义和费尔巴哈庸俗唯物主义自然观的基础上，重新建构了实践唯物主义自然观，实现人化自然到自在自然的转换，重新定义人与自然的辩证关系其，对资本主义制度进行包括经济政治生态层面在内的全方面批判，揭露烟雾事件伦敦烟雾事件日本水俣病事件等在内的大公害事件。那时期的生态危机主要表现为大气污染有毒化工污染等。到了世纪年代左右，生态危机开始表现出新的形式，出现了全球气候变暖资源枯竭部分物种灭绝等现象。人们开始意识到生态问题的严重性，并致力于生态环境的改善与实践，采用过诸如可以交易的污染许可证通过提升消费者购买力增加税收的方式来解决生态问题的生态凯恩斯主义等，在生态环境的恢复与改善方面取得了定成效。与此同时，西方国家开始对生态危机进行反思与批判，形成了具有深远影响的生态主义思想潮流......”。

6、“.....再到最为。资本逻辑全球化背景下社会主义生态文明建设的分析及应对论文原稿。参见何萍生态学马克思主义的理论困境与出路，载于国外社会科学，年期。参见马克思恩格斯文集第卷，人民出版社，年版，第页。参见马克思恩格斯文集第卷，人民出版社，年版，第页。参见何萍，骆中锋国外生态学马克思主义的新发展，载于吉林大学社会科学学报，年第期。参见王雨辰论威廉莱斯的生态学马克思主义理论，载于南京社会科学，年第期。美约翰贝拉米福斯特生态危机与资本主义，耿建新宋兴无译，上海译文出版社，年版，第页。资本逻辑全球化背景下社会主义生态文明建设的分析及应对论文原稿累的真实目的使得人类对生产资料的需求不再以满足人的基本需求为根本目的，于是就不断出现了繁荣危机生产过剩停滞的反复恶性循环。这样种疯狂的不正常的状态导致了劳动的产品作为种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量......”。

7、“.....另方面却又极其矛盾地造成人类需求朝向如牲畜般野蛮粗陋的方向发展。这既是经济层面的异化，又赤裸裸地表现为现实生活的异化和人本身的异化。在异化状态之下，人的需求变得不合常理违背本性，正如新鲜空气不再是人的需要，日益之下，资本凌驾于人之上成为主体地位的异化本质，并由此导致劳动的异化和人的异化。从古希腊哲学家普罗泰戈拉高扬人是万物的尺度开始，人被确立为整个自然系统唯的主体性存在，强化了人类支配自然界的绝对权力和中心地位，自然界的其它切生命体都只具有服务和满足人类利益和需求而存在的工具性价值。这种主客分的思维模式曾经在很大程度上激发了人的能动性和自主性，为人类社会的发展和人类文明的进步注入了强大的推动力。然而，这种主体性的思维模式随着社会的发展越来越暴露出自身潜在的巨大风险......”。

8、“.....呈现为人与自然人与资本关系的主体性颠资本逻辑全球化背景下社会主义生态文明建设的分析及应对论文原稿激进的生态主义理论深层生态学的发展历程，其中还形成了包括动物福利论生命中心论生态中心论等在内的理论形态。总体而言，生态主义对于生态危机的反思与批判主要集中于对人与自然关系的反思，对技术理性的批判，以及对人类中心主义与非人类中心主义的争论，最后上升为政治层面和社会经济层面的批判。参见何萍，骆中锋国外生态学马克思主义的新发展，载于吉林大学社会科学学报，年第期。参见王雨辰论威廉莱斯的生态学马克思主义理论，载于南京社会科学，年第期。美约翰贝拉米福斯特生态危机与资本主义，耿建新宋兴无译，上海译文出版社，年版，第页。然社会从主体性到主体间性关系的复归，从而真正建构人类命运共同体的新格局......”。

9、“.....党的十大报告又专辟新章节进步对这概念进行全面论述，将生态文明纳入到包括政治经济文化社会与生态在内的位体战略布局的重要组成部分，并要求把生态文明建设臵于关键首要地位。这标志着中国特色社会主义的生态转型。放眼世界，生态问题最早可以追溯到世纪年代，资本主义国家陆续发生了骇人听闻的生态污染事件，甚至在短期出现人类大量发病和死亡的事件，即包括洛杉矶光化学特认为马克思主义可以提供很好的理论资源方面，馬克思主义的唯物主义立场既强调了自然的前提性地位以及对人类生产生存活动的限制和影响，又强调了自然与历史之间的辩证关系。另方面，马克思提出了人与自然之间的物质变换关系。马克思认为劳动作为人与自然的中介，促使者形成交换关系，劳动是人和自然之间的物质变换的条件，这既能保证人的独立性和能动性，又能保持人与自然之间的平衡。而在资本主义制度之下......”。