1、“.....当前，家风家教还存在些问题，其中最突出的是成才教育重于成人教育智力教育重于道德教育，望子成龙，望女成凤仍然是当下孩子教育的主要目标。这种过分重视智育而忽视德育的家风家教，导致校园凌辱案等各种教育问题屡有曝光。霍耳斯特恩的研究表明，道德判断发展较好的儿童的家长也有较高的道德判断水平，反之亦然。因此，在现有私意，于良知便不自安。心之安与不安作为良知作用的表现方式，定程度上也可以作为检验良知并判断是非的个方法。致良知之方法论意蕴王阳明认为认识事物的根本方法是致良知。致良知作为方法论，就是依良知而行，知行合，用良知作为衡量切事物的标尺和依据，从而认识事物的本性和实质。王阳明不但以良知为心之本体，还提出，所谓致良知就是指充其恻隐之心，使心之良知更无障碍，得以充塞流行，若致其极，虽圣人天地不能无憾，说明良知人人自有，但能扩充至极，便是圣人......”。

2、“.....同时，去除私欲障蔽，呈现良知本体。致良知的人生目的，就在于克去私欲对良知的障蔽，拔本塞源，使人心之本体良知得到复明，止于至善，永葆至善的美德。用良知之心来规范人的思想和行为，强调向内用功，捉心中贼，从而使人的切言行都自然地合乎传统伦理道德标准，实现内圣外王的人生障蔽，呈现良知本体。良知学说对于治疗当今社会些道德滑坡现象是剂良药。通过对阳明心学的弘扬与传承，唤起人们心中的良知，建设社会良好道德风尚，从而达到人伦明于上，小民亲于下身修家齐国治天下太平的和谐社会状态，这对于实现当今社会家庭和谐社会稳定国家顺治可以发挥重要作用。当代家风建设需要良知作引领历史唯物主义认为，处于具体历史时期中的每个人的人生价值观念，由于受特定的社会条件制约，需要从其所处时代的社会实践的客观要求中去寻找答案。马克思也指出，要从人的实践人的感性活动和主观方面去理解事物。因此......”。

3、“.....社会道德的主导要求转化为个体的主体需求，同样既要遵循社会发展的客观要求，又要注重激发个体自觉的主观需求。探求新时代社会客观要求与个体主观需求统的路径，是当前推进优良家风建设的关键问题。在这个问题上，王阳明优良家风建设的致良知路径研究论文原稿。良知作为内在道德准则，致良知则是依此知而践行之，知之必行之。王阳明强调要在日用常行中修炼德性，升华人格，道德修养必须真真切切落实到现实生活的磨练中才能有所扩充有所增盈，意向的道德性必须通过实践才能真正成为现实的道德性，这也是知行合说在伦理学领域的价值所在。王阳明致良知说，其核心内涵是要解答在道德论上的修养和践履工夫问题。致良知学说本着从良知本体出发，从本体超越与当下践履的双向维度，揭示心体成德的内在自由与外在现实的伦理约束的张力，通过学圣的道德修养践履工夫，达到心与物知与行合的圣人良知境界......”。

4、“.....获得个体生命精神的人文安顿。优良家风建设的致良知路径研究论文原稿。再次，良知即心安。心之安与不安是良知作用的表现方式。良知在意识结构中的作用，首先对意念的是非善恶进行判断和评价，其次优良家风，成就和谐家庭，成就大我，乃至成为社会主义新时代文化自信与中华民族伟大复兴的脊梁。参考文献习近平在年春节团拜上的讲话习近平在同全国妇联新届领导班子集体谈话时的讲话习近平在参加年全国两会讨论时的讲话王阳明王阳明全集吴光等编校杭州浙江古籍出版社，吴光王阳明传习录的当代启示中国纪检监察报，马克思，恩格斯马克思恩格斯全集第卷李金和论致良知的主体性价值及其现代意义兰州学刊，陈来有无之境王阳明哲学的精神联书店，方国根王阳明致良知道德哲学及其精神维度学术界，施亚波习近平家风建设思想及其实践路径研究中共宁波市委党校学报......”。

5、“.....章启辉，莫秀珍王阳明道德哲学解构湖湘论坛，。致良知的人生目的，就在于克去私欲对良知含着知善知恶的道德意识。良知是心之本体，心自然会知。但这并不意味着定会有相应的德行发生。因此，王阳明提出实有诸己，即化良知为德性，由自在而自为，也就是说，发扬主体的内在的真实德性，通过立志勤学，成就德性，成就贤者圣人，所谓立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。以德性引导自我，行为出于良知的自然导向，与自我的意愿致，使道德直觉提升为道德理性。在当代家风建设中，需加强对家庭成員的道德建设，建立知善知恶的立身之道，通过内在德性的牵引，分析和辨认善恶，从而自然地行善止恶，通过立志以实际行动践履良知同时，需要以个体自觉为本位，以唤醒激活每个人心中具有的内在良知为目标，推动良知有效融入个体心灵并成为人的自觉追求，建立为国为家为人为己相致的社会价值观念体系......”。

6、“.....便是孝致此之当前，家风家教还存在些问题，其中最突出的是成才教育重于成人教育智力教育重于道德教育，望子成龙，望女成凤仍然是当下孩子教育的主要目标。这种过分重视智育而忽视德育的家风家教，导致校园凌辱案等各种教育问题屡有曝光。霍耳斯特恩的研究表明，道德判断发展较好的儿童的家长也有较高的道德判断水平，反之亦然。因此，在现实语境下，需要致良知为人们提供源自内心的道德感和判断力。对于当下社会的浮躁与物质化，每个家庭成员从良知出发，把良知当做家庭文明和社会进步的种内生的文化原动力，形成人们自觉遵守的社会价值观。身之主宰便是心，以王阳明的心学观照内省，以期拥有颗善良无私清明强大的心灵。同时，完成良知的自我澄明，最大限度地激发性本善，以肩负起维护人伦和公序良俗的道德责任，确立达则兼济天下，穷则独善其身的人生宗旨......”。

7、“.....匹夫有责相期则，而是需要通过成为内心追求才能真正接受和履行。如果每个人都能够挺立和高扬良知，或者恢复被蒙蔽的良知，拔本塞源，从自身做起，按照道德和法律的要求行事，这将会比外在要求更为有效。因此，当今社会培育和建设优良家风，在传承传统优秀家风家训的同时，要从彰显良知出发，启发唤醒内心的道德自觉，挺立和高扬良知，让优良家风入脑入心，真正成为家庭成员的自觉行为。通过上行下效与潜移默化的风化教育法，以家长的以身示范以及家庭氛围的耳濡目染将良好的家风家教转化为家庭成员个体的内在品德，通过内在德性提升达至外在道德行为彰显，使优良家风成为优化社会风气提升国民道德素养的精神助推力。在家风建设中力行良知家风家训是最基础最直接最有效的道德教化方式。当今社会，家风建设的重要内容是培育和践行社会主义核心价值观。优良家风是践行社会主义核心价值观的微观载体......”。

8、“.....能最大限度满足广大群众的为善去恶的自我精神需求而被认同，这是它能引领社会思潮的根据所在。通过致良知的力行功夫，把核心价值观落实到家庭教育的各个方面，且知且行，即知即行，知行合，正是当代家风建设的重要方法论资源。毋庸臵疑，致良知学说是阳明心学思想的核心。王阳明说天理在人心，亘古至今，无有终始天理即是良知，千思万虑，只是要致良知，吾生平讲学，只是致良知字，圣人之学，惟是致此良知而已，良知之外，别无知矣，故致良知是学问大头脑，是圣人教人第义。可以说，致良知思想是阳明哲学发展的最后形态，是他生学术思想的最终旨归，是阳明心学的核心所在。致良知就是发现本心，唤醒内心良知，高扬道德心性，在当时价值观坍塌道德滑坡的明代社会，致良知被王阳明视作解决社会危机的剂良药。良知学说高扬道德主体性阳明心学开创了尊德性的内圣中既获得理想的社会价值，又获得完美的道德修养和自我价值......”。

9、“.....从这个意义上说，个体践履优良家风家训的过程，也可以说是致良知的过程。道德教育是个特殊而复杂的过程，作为具有主观能动性的个体，往往不会机械和被动地接受社会道德原则，而是需要通过成为内心追求才能真正接受和履行。如果每个人都能够挺立和高扬良知，或者恢复被蒙蔽的良知，拔本塞源，从自身做起，按照道德和法律的要求行事，这将会比外在要求更为有效。因此，当今社会培育和建设优良家风，在传承传统优秀家风家训的同时，要从彰显良知出发，启发唤醒内心的道德自觉，挺立和高扬良知，让优良家风入脑入心，真正成为家庭成员的自觉行为。通过上行下效与潜移默化的风化教育法，以家长的以身示范以及家庭氛围的耳濡目染将良好的家风家教转化为家庭成员个体的内在品德，通过内在德性设中，需要每个人秉承良知，呈现并挺立良知，净化心灵，突破小我，将内在德性由内及外，由己及人，由道德及事功......”。