1、“.....面临着进步的挑战，对东北少数民族非物质文化遗产的保护传承与发展成为我们要解决的重要课题。产品层打造非遗文化的产业链条东北少数民族非物质文化遗产包含甚广，其中口头传说和表述表演艺术社会风俗礼仪节庆等，各民族特色不，因此，要综合打造以建构文化共同体为核过对东北少数民族的相关民族文化产品进行数字化包装，再辅以民族文化的各种元素，使其以现代精品的新形式和新面貌呈现给受众，加大东北少数民族的文化传承和传播的历时性和共时性。世纪年代以来，少数民族传统文化不断流失消亡和变化，文化主体的迁移和文化生态的改变，使其遭遇了严重的生存危机。针对少数民族文化的语言和非语言符号共同构筑起瑰丽珍贵的非物质文化遗产，国内学者在东北少数民族非物质文化遗产数字化传播的思考论文原稿口头传说和表述表演艺术社会风俗礼仪节庆等，各民族特色不......”。

2、“.....要综合打造以建构文化共同体为核心，以东北非遗文化宣传为起点的产业链条，注重其带来的经济价值，尤其是对于民族地区的经济发展的积极意义同时，这过程中打造的产品需要还原民族文化的独特本质，需要确定其在东北整体文化传播中的角色，做好文化的记录者解读者和传播者，在协同社会发展的基础上，进行民族文化的传播时，也要注意到盲从性复制使非遗的可解读性遭到破坏，无法形成保护性开发的问题，应从历史遗留下来的文化遗产上辨识解读出它的历史年轮演变规律，尤其是内在的精神蕴涵。非物质文化遗产蕴涵着个民族传统文化最深厚的根源，保留着形成该民族特有的思维方式心理图腾和价值观念。在挖掘开发保护时，要格外重视其精神观念，即人和文化的关系，使得所继承和传播的遗产具有真正的历史文化价些皇家活动场景。可见，数字化技术是非物质文化遗产进行新媒体传播的重要技术手段和支撑，不仅带来了受众的高度互动......”。

3、“.....同时受众的反馈机制功能也得以发挥，尤其在参与创作推广传播方面。在视觉文化占据主导的时代，多媒体产品综合开发，特别是制作开发与推广具有民族特色以及东北少数民族地域文化的视听产品，是产业链条的重中之重。数字化展示技术多指网站数据库数字图书馆数字博物馆等利用网络数字化技术进行展示传播的技术方式，现如今，少数民族的各类数据库建设逐步推进，但是东北地区少数民族对于展示技术及平台的应用尚处于起步阶段。如中国国家博物馆北京故宫博物院的网站建设和应用平台已初具规模，另外由故宫博物院和合作开发的超越时空的紫禁城，是国内首个运用虚拟现实技术在互联网上精，提高时效和品质再次，提供了长久保存的可能性，而且不需要相纸录像带和磁带等存储介质，降低了成本。目前非物质文化遗产的传播及保护中的数字摄影摄像和数字录音技术运用已非常普遍。数字化整理技术......”。

4、“.....比如，数字化故事编排与讲述技术数字化舞蹈编排与声音驱动技术数字动画的运用。针对东北少数民族的非物质文化遗产中的音乐故事等口头符号设置虚拟环术，将采集的素材进行制作和演示。比如，数字化故事编排与讲述技术数字化舞蹈编排与声音驱动技术数字动画的运用。针对东北少数民族的非物质文化遗产中的音乐故事等口头符号设置虚拟环境，如虚拟音乐厅剧场等，可以自动对音乐故事进行编排和导演，还可以根据剧情参与虚拟导演的过程之中针对萨满舞等舞蹈类型的非物质文化遗产，可以在少数民资地区对舞蹈的动作声音等进行数字化采集，然建筑和陈设，观看古代帝王家族的生活场景，还可以在虚拟故宫中设定自己的虚拟身份，跟随虚拟导游进行游览，参与昔日的射箭斗蟋蟀围棋等文化活动，参观些皇家活动场景。可见，数字化技术是非物质文化遗产进行新媒体传播的重要技术手段和支撑，不仅带来了受众的高度互动......”。

5、“.....同时受众的反馈机制功能也得以发挥，尤其在参与创作推广传播方京华夏出版社，肖远平，柴立中国少数民族非物质文化遗产发展报告北京社会科学文献出版社，。东北少数民族非物质文化遗产数字化传播的思考论文原稿。数字化展示技术多指网站数据库数字图书馆数字博物馆等利用网络数字化技术进行展示传播的技术方式，现如今，少数民族的各类数据库建设逐步推进，但是东北地区少数民族对于展示技术及平台的应用尚处于起步阶段。如中国国家博东北少数民族非物质文化遗产数字化传播的思考论文原稿境，如虚拟音乐厅剧场等，可以自动对音乐故事进行编排和导演，还可以根据剧情参与虚拟导演的过程之中针对萨满舞等舞蹈类型的非物质文化遗产，可以在少数民资地区对舞蹈的动作声音等进行数字化采集，然后建立相应的动作库和音频库，再通过编程开发出智能舞蹈编排系统针对东北鱼皮艺术等可以数字动画进行还原......”。

6、“.....己所了解的中国民俗和感兴趣的非遗文化。通过登录网站人们可以详细地近距离了解中国文化遗产的概况艺术家的成长经历工作过程的视频和图像文化。东北少数民族非物质文化遗产数字化传播的思考论文原稿。数字化采集技术，通常包括数字影像图片音频的采集。借助数字摄影摄像和数字录音技术的优势十分明显，首先，传输影像速度远快于摄影等传统方式其次，对影像音频的后期编辑可以去粗文字的传播，还兼具视频和声音的传播，更便捷的是，视听媒体还能把文字视频声音存储下来，供受众在自己方便的时间进行消费，而生产出的视听产品具體应包括非物质文化遗产的物质化及服务化的产品。在进行视听产品生产和传播的同时，也要注意到盲从性复制使非遗的可解读性遭到破坏，无法形成保护性开发的问题，应从历史遗留下来的文化遗产上辨识解读出它的历史年轮演变规律，尤其是内在后建立相应的动作库和音频库......”。

7、“.....将其发展过程制作流程工作原理等以动态效果进行演示。例如，年建立的中国藤网站是由美国俄勒冈大学和中佛罗里达大学共同开发文化遗产传播项目，以互动社交媒体为平台，对中国的民间传统手工艺礼仪习俗等内容进行记录和传播。这网站的设计中增加了交互功能，任何人都可以上传自面。数字化采集技术，通常包括数字影像图片音频的采集。借助数字摄影摄像和数字录音技术的优势十分明显，首先，传输影像速度远快于摄影等传统方式其次，对影像音频的后期编辑可以去粗取精，提高时效和品质再次，提供了长久保存的可能性，而且不需要相纸录像带和磁带等存储介质，降低了成本。目前非物质文化遗产的传播及保护中的数字摄影摄像和数字录音技术运用已非常普遍。数字化整理馆北京故宫博物院的网站建设和应用平台已初具规模，另外由故宫博物院和合作开发的超越时空的紫禁城......”。

8、“.....它用高分辨率精细的建模技术虚拟出宫殿建筑文物和人物，并设计了条观众游览路线。清王朝的宫殿建筑历史文物古代人物和皇家生活场景在细节和制作都得到了精细展现，游客不仅能游览故宫的精神蕴涵。非物质文化遗产蕴涵着个民族传统文化最深厚的根源，保留着形成该民族特有的思维方式心理图腾和价值观念。在挖掘开发保护时，要格外重视其精神观念，即人和文化的关系，使得所继承和传播的遗产具有真正的历史文化价值，而不是表现外在的文化形式。参考文献本尼迪克特安德森想象的共同体民族主义的起源与散布上海上海人民出版社，美詹姆斯作为文化的传播丁未，译北东北少数民族非物质文化遗产数字化传播的思考论文原稿形式和新面貌呈现给受众，加大东北少数民族的文化传承和传播的历时性和共时性。在视觉文化占据主导的时代，多媒体产品综合开发......”。

9、“.....是产业链条的重中之重。般来说，视听媒体是多种传播形式复合的媒体形式。从传播形态上看，新的传播技术可以综合协同传统大众媒体的类型和功能，最大化的显现内容需求视听媒体既能进心，以东北非遗文化宣传为起点的产业链条，注重其带来的经济价值，尤其是对于民族地区的经济发展的积极意义同时，这过程中打造的产品需要还原民族文化的独特本质，需要确定其在东北整体文化传播中的角色，做好文化的记录者解读者和传播者，在协同社会发展的基础上，进行民族文化的传播。因为非物质文化遗产是民族历史的叙述，东北少数民族非物质文化遗产中丰富的语言文化说唱文化形态类学传播学社会学民俗学等不同领域进行了观照和研究，深化其文化特质和重要价值作为博大精深的中国传统文化中不可或缺的文化基因。基于此，对于民族文化的传承与保护，对于文化共同体的建构，乃至文化的对外传播和文化认同......”。