1、“.....而不再是纯粹国固有的历史传统现实状况等国情来做出判断。国际上所提出的废除或暂停使用死刑，也只是种期待性的建议和愿望。因此，死刑的保留或废除应由各国根据本国国情决定。死刑的存废必须结合中国国情个国家国内的重大政治社会变化是影响死刑存废的项关键所在。有些国情上的转变可能会推动死刑的废止，比如，冷战结束后，欧洲的绝大部分国家很快对死刑进行了废除，这明显可以看出这决定与国家政治制度的变化有关。摘要由于当下种种国际人权公约的要求和制约，实，但却认为在中国的国情下，关于死刑的存废，应尽量避免以世界潮流代替中国思考。反对盲目地跟随西方潮流，并不是为了独树帜，国际组织提供的死刑废止的种种有关数据仅表明了死刑的终极走向，并不能表明中国必须即刻废除死刑。在西方，因为直存在着悠久的基督教传统，认为人的生命是由上帝主宰的，除上帝外，任何人都无权剥夺他人的生命......”。

2、“.....且这种观念在世俗社会具有广阔的公众基础。从这种我国对死刑保留和限制的正确性分析论文原稿际的政治层面的前提分析，解决死刑存废的问题实际上就是当局高层领导的决议及施行问题。我国幅员辽阔人口基数庞大，许多社会问题在我国国情的现实因素作用下变得更加复杂，国际上其他国家的立法经验并不能作为我国对死刑废止的有力依据。我国现阶段对死刑严格制约是决策领导层对中国的现实情况给予了充分的考虑和分析下的选择。死刑的存废应考虑民意的取向死刑与民意的关系论题，是死刑存废之争中的个基本问题。环顾世界，无法否认民意是影响死刑废止树帜，国际组织提供的死刑废止的种种有关数据仅表明了死刑的终极走向，并不能表明中国必须即刻废除死刑。在西方，因为直存在着悠久的基督教传统，认为人的生命是由上帝主宰的，除上帝外，任何人都无权剥夺他人的生命......”。

3、“.....且这种观念在世俗社会具有广阔的公众基础。从这种背景出发，死刑对生命神圣性的侵犯，是国际社会死刑废止论的紧要立论之。而在中国，杀人者死的报应观念仍然是延续了千年之死刑的存废转变为个政治性的问题，而不再是纯粹的法律问题。中国的死刑的法律地位，不能以西优中劣为衡量标准，必须结合中国固有的历史传统现实状况等国情来做出判断。国际上所提出的废除或暂停使用死刑，也只是种期待性的建议和愿望。因此，死刑的保留或废除应由各国根据本国国情决定。死刑的存废必须结合中国国情个国家国内的重大政治社会变化是影响死刑存废的项关键所在。有些国情上的转变可能会推动死刑的废止，比如，冷战结束后，欧洲的绝大部分摘要由于当下种种国际人权公约的要求和制约，各个国家在都使用各种技术措施向其他国家和国内公众积极地表达其对死刑废止的态度，以表态防止国际舆论的批判。就我国死刑的前景是废除还是留存......”。

4、“.....短时间内废除死刑是不符合我国国情和生产生活状况的鲁莽决定。而我国现阶段对死刑的保留和限制是能够为社会所接受的正确选择。关键词死刑死刑存废死刑保留中图分类号文献标志码文章编号世纪以来，在国际上大多数，死刑是对最严重罪行的种重要震慑，需从个更加开阔的角度看待死刑，并在顾及受害者的权利和相关社区的安定的情况下加以考量。个国家的法治般是由该国的国情和社会制度确定并与之相适应的。我国现阶段的死刑所面对的并不是单的非黑即白的全盘废止与否的问题。打造契合我国当今时代需求的死刑文化，应做到制度上时间上的规范化。日趋普及的知识可以有效地扭转人们的立场和观念，司法上对死刑的适用也逐渐严格化，执法与执行也逐步人性化。所以，现阶段行中的波及效应应在以下实情下成立判处死刑的罪行的正确认定与死刑的及时执行......”。

5、“.....运用死刑与不法犯罪做斗争，政府既能表面维持正常社会秩序和维护公众利益的坚定立场，严厉和果断的措施，也有利于确立对公众负责的政府形象。死刑具有的正当性与合理性在中国刑法中，死刑的规定和适用，从其本意来讲初衷是为了人权的保护。只不过单从死刑的性质出发，这类刑罚方法律评论，王勇中国死刑研究的个误区与路径调整吉林大学社会科学学报，赵秉志，彭新林我国死刑适用若干重大现实问题研讨当代法学，王世洲关于中国死刑制度的反思北京大学学报哲学社会科学版，张远煌死刑威慑力的犯罪学分析中国法学，范进学，张玉洁论我国死刑的宪法正当性苏州大学学报哲学社会科学版，。第类，已经完全废除死刑。也就是说，死刑不包括在法定刑法中和平与战争时期都废除了死刑。第类，废除了普通犯罪死刑。和平环境下概废除合理性的论断。结论从前文的分析我们能够比较简单地得出以下论断。第......”。

6、“.....其实不存在国际共识，任何国家都无权将自己的观点强加于他人。第，保留或废除死刑的问题以及哪类犯罪适用死刑的问题必须基于每个国家的国情，考虑每个社会的价值观和信仰，由各国在充分顾及本国国情的情况下加以决断。第，死刑是对最严重罪行的种重要震慑，需从个更加开阔的角度看待死刑，并在顾及受害者的权利和相关社区的安定的情况下加以考量。个我国对死刑保留和限制的正确性分析论文原稿，我国保留并限制死刑的政策是十分契合我国国情的正确制度。参考文献孙世彦从联合国报告和决议看废除死刑的国际现状和趋势环球法律评论，王勇中国死刑研究的个误区与路径调整吉林大学社会科学学报，赵秉志，彭新林我国死刑适用若干重大现实问题研讨当代法学，王世洲关于中国死刑制度的反思北京大学学报哲学社会科学版，张远煌死刑威慑力的犯罪学分析中国法学，范进学，张玉洁论我国死刑的宪法正当性苏州大学学报哲学社会科学版，......”。

7、“.....死刑的保存和适用的合理性可以来自国家权力需要的合理性。从政治方面考量，可以通过论证政权的合理性来得到论证死刑合理性的论断。结论从前文的分析我们能够比较简单地得出以下论断。第，在是否应当废止死刑的问题上，其实不存在国际共识，任何国家都无权将自己的观点强加于他人。第，保留或废除死刑的问题以及哪类犯罪适用死刑的问题必须基于每个国家的国情，考虑每个社会的价值观和信仰，由各国在充分顾及本国国情的情况下加以决断。第家对些严重犯罪行为的最严厉的谴责立场。运用死刑与不法犯罪做斗争，政府既能表面维持正常社会秩序和维护公众利益的坚定立场，严厉和果断的措施，也有利于确立对公众负责的政府形象。死刑具有的正当性与合理性在中国刑法中，死刑的规定和适用，从其本意来讲初衷是为了人权的保护。只不过单从死刑的性质出发，这类刑罚方式的执行过程好像只表现为维护了受害人的人权。在废除死刑的理由中......”。

8、“.....在有所差别的社会文化式的执行过程好像只表现为维护了受害人的人权。在废除死刑的理由中，含混地废除死刑为的是保护人权的说法，在有所差别的社会文化宗教历史背景下，如中国，这个观点比较不容易被公众所接受。不论是对人的内在尊严的维护，还是对社会契约理论的保障，抑或是对公众观点的实际考量上，对严重侵害生命法益的犯罪施以死刑责罚都具有宪法上的正当性。而死刑的合理性来自国家权力的合理性。国家所拥有的暴力手段中最严厉的种方法便是死刑，这种手段是国家统治死刑，只在特殊情况下保留的死刑。第类，事实上废除死刑。在法律上保留可能做出的死刑裁决，但在定期间中，最少年里未在实践中执行过死刑。我国对死刑保留和限制的正确性分析论文原稿。从立法或者司法角度看，为极其严重的犯罪设置死刑，能够凸显出该种犯罪的特殊严重性。这种特殊性作为种教化力量......”。

9、“.....且通过死刑的执行所产生的现实恐吓效应，可以有效地遏止或阻吓其他严重暴行。概括来说，死刑在实践执国家的法治般是由该国的国情和社会制度确定并与之相适应的。我国现阶段的死刑所面对的并不是单的非黑即白的全盘废止与否的问题。打造契合我国当今时代需求的死刑文化，应做到制度上时间上的规范化。日趋普及的知识可以有效地扭转人们的立场和观念，司法上对死刑的适用也逐渐严格化，执法与执行也逐步人性化。所以，现阶段，我国保留并限制死刑的政策是十分契合我国国情的正确制度。参考文献孙世彦从联合国报告和决议看废除死刑的国际现状和趋势环球宗教历史背景下，如中国，这个观点比较不容易被公众所接受。不论是对人的内在尊严的维护，还是对社会契约理论的保障，抑或是对公众观点的实际考量上，对严重侵害生命法益的犯罪施以死刑责罚都具有宪法上的正当性。而死刑的合理性来自国家权力的合理性......”。