以后，还必须研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。对于矛盾的忽视以及对待新问题时的懒散态度，使得革命领导者叶障目，无法具体问东西，把它变成为人们所不能捉摸的纯粹抽象公式，完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。无论在现实中他们表现为何种形式，比如机会主义冒险主义，都是对马克思主义哲学唯物主义立场的抛弃，毛泽东明确对此进行了批判，他说机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分离，以认识和实践相脱离为特征的。以科学的社会实践的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决地反对这种思想。毛泽东认为，通过这种主观主义的立场无法如实地反映客观世界，不仅无法得出与战争或革命有关规律性的认识和方法，还会误判形势，使革命遭受挫折。矛盾论实践论对教条主义的批判革命局势慢慢出现转折的过程。而矛盾的特殊性具有不同的表现形式，各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各个方面，各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面都有差异，革命党人要适当地处理这些矛盾，做到具体问题具体分析，否则就会像教条主义者样主观随意地对待任何事物，无法认识事物发展的内部规律，失去取得革命胜利的契机。毛泽东在此基础之上将矛盾普遍性与特殊性的关系延伸为共性与个性的关系，认为共性个性绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它就等于抛弃了辩证法。矛盾论实践论对教条主义的批判及当代应用与发展论文原稿这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。因为将理论束之高阁，不用于指导实践，也不随着实践的变化而发展理论，这样的认识只具有相对的真理性，教条主义之所以犯的原因就是不懂得实践是检验和发展认识的根本途径。两论对教条主义的批判两论中，毛泽东从个方面系统地批判了教条主义。首先，教条主义采取的是唯心主义的立场。立场问题是根本性的问题，关乎革命前途，马克思主义者坚持唯物主义的基本原则，强调认识与实践主观与客观知和行个方面的统，其认识路线是从物质到思想的。而教条主义者把般真理看成是凭空出现的东西，把它变成为人们所不能捉摸的纯粹抽象公式，教条主义违背了辩证唯物主义的认识论原则。毛泽东认为辩证唯物論的认识论把实践提到第的地位。而教条主义者恰恰否认了实践的重要性，将理论看作是从天而降的东西，要么将别国的经验直接嵌套在中国革命身上，要么异想天开地主观臆断革命的进程，毛泽东对此进行了批判世上最可笑的就是那些知识里手，有了道听途说的知半解，便自封为天下第，适足见其不自量而已。知识的问题是个科学问题，来不得半点的虚假和骄傲，决定的需要到的倒是其反面诚实和谦逊的态度。教条主义者们闭目塞听同客观外界根本绝缘，这样是不可能获得正确的认识的，对于右倾机会主义者来说，这些人看不出矛盾辩证的思维方式，以全面的联系的发展的眼光看待理论或实践，才能由点到面由此及彼由近及远地获得客观事物的全貌。而教条主义者采取的是形而上学的宇宙观，这种宇宙观把世界切事物切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变化的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。这恰恰就是教条主义者的贯作风，对现实的变化熟视无睹，恪守经验和主观的认知，没有掌握基本的认识方法，正如毛泽东所说中国的教条主义和经验主义的同志之所以犯，就是因为他们看事物的方式是主观的片面的世纪年代，市场经济体制的改革再次面临质疑，教条主义者以各种各样的面目出现，比如西式教条旧社会主义教条，江泽民同志掌握了认识论的基本原则和辩证法的精髓，持续地同教条主义展开斗争。首先提出了切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用的论断，姓公还是姓私的争论得到平息，确保了社会主义市场经济向纵深发展。其次，在经济主体日益复杂的市场经济条件下，提出了两个先锋队的新论断，巩固了中国共产党的执政地位，确保了党对人民的绝对领导还阐发了个代表重要思想，强调了社会主义的优越性，调动广大群众参与市场经济建设的积极性。江泽民在反对教条主。中国共产党人作为真正的马克思主义者，将反对教条主义的作风在新的历史阶段以贯之。这不仅促进了中国特色社会主义实践的发展，也推动中国特色社会主义理论体系的不断完善。邓小平上任之时，国家正处于百废待兴的局面，历史遗留问题还没有完全解决，旧的思想也未彻底清除，所以这个时期从实践上反对教条主义的过程是充满艰辛的。邓小平直竭力排除社会主义现代化建设的干扰，敢于并坚持同各种各样的教条主义做斗争，不仅破除了苏联体制教条两个凡是教条，改变了全国上下闭关锁国的传统观念，还实现了思想解放，开辟了改革开放的伟大局面。改革是需要智慧和担当的，在除旧立新空对空两张皮。并提出了应对教条主义的各种办法，包括加强思想政治教育建设鼓励调查研究直面现实等，其中，调查研究是克服主观主义经验主义的根本办法，习近平指出调查研究是谋事之基成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。研究思考确定全面深化改革的思路和重大举措，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。习近平认为只有迈开步子，走出院子，去车间码头，到田间地头，进行实地调研。同真正明了实情的各方面认识沟通讨论，通过交换比较反复，取得真实可信，扎实有效的调研成果，才能得出正确的结论。才能够找出解决问题克服，也推动中国特色社会主义理论体系的不断完善。邓小平上任之时，国家正处于百废待兴的局面，历史遗留问题还没有完全解决，旧的思想也未彻底清除，所以这个时期从实践上反对教条主义的过程是充满艰辛的。邓小平直竭力排除社会主义现代化建设的干扰，敢于并坚持同各种各样的教条主义做斗争，不仅破除了苏联体制教条两个凡是教条，改变了全国上下闭关锁国的传统观念，还实现了思想解放，开辟了改革开放的伟大局面。改革是需要智慧和担当的，在除旧立新的过程当中，邓小平不自觉地对教条主义做出了新的阐释首先，教条主义在不同的时期有不同的表现形式，在现代化建设时期，表现为律的经营方式和组织形式都可以大胆利用的论断，姓公还是姓私的争论得到平息，确保了社会主义市场经济向纵深发展。其次，在经济主体日益复杂的市场经济条件下，提出了两个先锋队的新论断，巩固了中国共产党的执政地位，确保了党对人民的绝对领导还阐发了个代表重要思想，强调了社会主义的优越性，调动广大群众参与市场经济建设的积极性。江泽民在反对教条主义的实践中，形成了独特的思想主张第，将党的思想路线从解放思想实事求是扩展成为解放思想实事求是与时俱进第，对反教条主义提出了更高的追求目标，即理论创新，他认为只有坚持理论创新，用新思想新概括来表达符合中国实矛盾论实践论对教条主义的批判及当代应用与发展论文原稿的过程当中，邓小平不自觉地对教条主义做出了新的阐释首先，教条主义在不同的时期有不同的表现形式，在现代化建设时期，表现为左和右的，但主要是左的，改革开放之后右的教条主义也不时地浮出水面。其次，教条主义的危害从判断失误上升到了党国家人民的高度，他认为个党，个国家，个民族，如果切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就要停止了，就要亡党亡国。最后，邓小平为我党确立了反对教条主义的思想路线，将实事求是扩展为只有解放思想，才能实事求是。矛盾论实践论对教条主义的批判及当代应用与发展论文原稿。江泽民文选第卷北京人民出版社，胡锦涛胡锦涛在中共中央政治局第十次集体学习时强调学习和运用建设社会主义的成功经验坚持好发展好中国特色社会主义道路人民日报，习近平在全国党校工作会议上的讲话求是，习近平习近平总书记系列重要讲话读本北京学习出版社人民出版社，习近平之江新语第版杭州浙江人民出版社，习近平在中央党校春季学期开学典礼上的讲话人民日报，。新的历史时期几代中共领导对两论的应用与发展正如列宁所说我们决不把马克思主义理论看作种成不变的和神圣不可侵犯的东西无产阶级政党如果不愿落后于实际的生活，就应当在各方面把这门科学向前推和谦逊的态度。教条主义者们闭目塞听同客观外界根本绝缘，这样是不可能获得正确的认识的，对于右倾机会主义者来说，这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程向前推进了，而他们的认识还停留在旧阶段。切顽固党的思想都有这样的特征。他们的思想离开了社会实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知道跟着车子后面怨恨车子走得太快了，企图把它向后拉，开倒车。而左翼空谈主义，他们的思想超过客观过程的定发展阶段，有些把幻想看作是真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现难的办法，做出正确决策，推进工作落实。任何的决策都需要立足党情国情和世情，而调查研究是了解这些客观情况的根本途径。毛泽東通过两论对教条主义进行批判，确立了实事求是的思想路线，这是个开放的体系，正是在这个前提之下，党的领导人才能在不断变化的现实中相继对其进行了发展和创新，并推动中国特色社会主义向前迈进。不论是现在，还是未来，我们都应该不忘初心，坚持党中央反对教条主义的贯作风，不断用新的行动新的理念来推动中国特色社会主义的进步发展。参考文献毛泽东选集第卷北京人民出版社，邓小平文选第卷北京人民出版社，列宁选集第卷北京人民出版社，和右的，但主要是左的，改革开放之后右的教条主义也不时地浮出水面。其次，教条主义的危害从判断失误上升到了党国家人民的高度，他认