1、“.....而另则是自身为主。所以，在钱先生的理想中，教育应该是份值得毕生追求的事业，而不是时谋生的此，新亚书院应运而生，无政治背景，无经济凭借，单单只是因为种教育理想的抱负。新亚书院的前身是亚洲文商学院，于年月日创立于香港之龙，年月被改组为新亚书院，是当时唯的所不牟利的学校。在新亚书院发展的过程中，的这年是新亚书院的艰苦奋斗时期，期间学生注册理想与现实的碰撞论文原稿学与做人，乃是事之两面。若做人条件不够，则所做之学问，仍不能到达种最高境界。但另方面，训练他做学问，也即是训练他做人。钱穆唐君毅等人为了保存与发扬民族文化，决心在香港建立所具有中国书院风格的高等学府......”。

2、“.....主要有以下两大教育理想促成了新亚书院与雅礼协会的新纪元合作。与此同时，耶鲁大学授予钱穆先生人文学荣誉博士学位也反映了其对钱先生人文主义思想的肯定。是职业为主，而另则是自身为主。所以，在钱先生的理想中，教育应该是份值得毕生追求的事业，而不是时谋生的职业。有理想的唯所建校便强调通识的大学。做理想人，方能做出理想的学问。因此，理想的教育就是掌握好为学与做人之间的关系，为社会培育有用之才。人文主义教育钱先生极力反对知识贩卖式的大学教育，大力倡导中国书院教育中的人文主义精神，即宣明教化教励风俗入世救国。强调为学理想遭遇现实新亚就好比个小孩，他需要成长成个大人......”。

3、“.....但并不表示理想的消失，而是理想与现实得到了结合，正如钱先生在新亚十次月会讲词中提到我们要有理想，但理想永远无法脱离现实。理想必须走进现实中，而理想与现实主要有校训校风学风等方面，新亚校训是在学校创办年之后决定的，诚明字即新亚校训，该字出自中庸诚者，天之道也。诚之者，人之道也。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。钱穆先生还提出诚字步功夫，分别是言行合人我合物我合天人合。明是属于知识理想的实践是教育史上浓墨重彩的笔。本文首先对钱穆理想中的教育进行解读，进而介绍钱穆创办新亚书院的过程......”。

4、“.....新亚书院的成功创办为我国现代高等教育研究以及高校管理提供了定的经验和借鉴意义。关键词钱穆理想教道也。自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。钱穆先生还提出诚字步功夫，分别是言行合人我合物我合天人合。明是属于知识了解方面的，要求做到明白人情，明白事理。校风是指种学校空气，学风则指种学术空气。新亚有个好校风，即同学师生之间能亲密如永远无法脱离现实。理想必须走进现实中，而理想与现实间又永远有个距离，理想必须凭借现实来完成。这里的现实包含着两层意思，是现实对理想的延续是现实对理想的背离。理想的延续年月，香港中文大学宣告成立，大学监督由香港总督兼任......”。

5、“.....要求做到明白人情，明白事理。校风是指种学校空气，学风则指种学术空气。新亚有个好校风，即同学师生之间能亲密如家人，而学风的养成不是蹴而就的，大学教育的使命则在提倡新的学风，培植新的学者，新亚就直致力于促进追求高深学问的学风之养成。先生生，其中新亚书院的创办更是钱先生教育理想的实践典型。因此，通过对钱先生创办新亚书院的实践经历进行文献研究，可以了解钱穆先生理想中的教育，同时为我国高等教育事业的发展提供具有价值的借鉴意义。除了办学宗旨实践了教育理想外，其理想在新亚书院中的表现智识之狭义的目标之流弊......”。

6、“.....包括雅礼协会的两个代表，历史学家卢鼎先生和宗教家郎家恒先生，相同的教育理想促成了新亚书院与雅礼协会的新纪元合作。与此同时，耶鲁大学授予钱穆先生人文学荣誉博士学位也反映了其对钱先新亚书院香港中文大学中图分类号文献标志码文章编号钱穆，个或被遮蔽，或被淡漠了很多年的名字，在世人眼中，他是著名的历史学家，但从他的教学办学经历来看，他同时也是位伟大的教育家。从教小学到中学大学，再到新亚书院的创办，上堂教书和下堂读书著书贯穿钱人，而学风的养成不是蹴而就的，大学教育的使命则在提倡新的学风，培植新的学者，新亚就直致力于促进追求高深学问的学风之养成。理想与现实的碰撞论文原稿......”。

7、“.....从教小学到中学大学，再到新亚书院的创办，他对教育所持有的理想以及对以期融合多种文化，为香港培养各种人才，并且它是唯所建校便强调通识的大学。除了办学宗旨实践了教育理想外，其理想在新亚书院中的表现还主要有校训校风学风等方面，新亚校训是在学校创办年之后决定的，诚明字即新亚校训，该字出自中庸诚者，天之道也。诚之者，人之人文主义思想的肯定。理想与现实的碰撞论文原稿。理想遭遇现实新亚就好比个小孩，他需要成长成个大人，所以在新亚搬离桂林街时就没有了桂林街的精神，但并不表示理想的消失，而是理想与现实得到了结合，正如钱先生在新亚十次月会讲词中提到我们要有理想......”。

8、“.....人文主义教育钱先生极力反对知识贩卖式的大学教育，大力倡导中国书院教育中的人文主义精神，即宣明教化教励风俗入世救国。强调为学与做人的统，坚信唯有人文主义的教育，可以药救近来教育风气，专为谋个人职业而求智识，以及博士式学究式的专为智识而求业。有理想的有用之才钱先生把理想与知识技能品格起称为个青年在学校应知的件重要法宝。钱先生的教育理想不仅在指导学生如何读书求知识，同时也注重指导学生如何做人。学会做人可以让学生懂得如何凭借他们的知识为社会服务。那么做人与为学的关系到底怎样呢钱先生数分别是人，人，人，人，在年获得雅礼协会资助后......”。

9、“.....达到人。钱先生认为中国要现代化，就必须学习西方文化，尤其西方的科学与民主，同时雅礼与新亚有相同的教育理想，且尊重新亚的教育宗旨和计划，所以新亚接受雅礼的经济协助。这次合作是因是香港在地理上与文化上是东西两大文化的接触点，有利于沟通中外文化，是促进中西了解的理想教育地点。是香港直是商业社会，文化空气比较稀薄，因此需要强化对中国传统文化的宣传，也更加顺利，因为很多事物从无到有总是容易的，但从有到强则需要长时间的努力。因用之才钱先生把理想与知识技能品格起称为个青年在学校应知的件重要法宝。钱先生的教育理想不仅在指导学生如何读书求知识，同时也注重指导学生如何做人......”。