春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析（论文原稿）

同。

杨天宇周礼译注，上海古籍出版社，年。

武峰秦畤祭考，临沂师范学院学报，年月。

田天秦汉国家祭祀史稿，北京生活读书新知增多，特别是年凤翔血池祭祀遗址的发现，令雍城畤祭研究进入了考古与文献资料重证据的新阶段。

血池遗址位于今陕西省凤翔县血池村，地处关中平原西部，东南距秦都雍城遗址公里，遗址背靠雍山，汧水之滨，大山呈东西走向，整个遗址面积为万平方米，遗迹相对密集。

年对该遗址进行了大规模考古勘探与发春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿春夏用騂秋冬用駵。

畤驹匹，木禺龙栾车驷木禺车马驷，各如其帝色。

黄犊羔各，圭币各有数。

皆生瘗埋，无俎豆之具。

记载了秦人畤祭的些具体的细节。

汉书郊祀志曰于是高祖曰吾知之矣，乃待我而具也。

乃立黑帝祠，命曰北畴。

汉高祖刘邦在秦所祭白青黄炎帝的基础上，根据行思想，又增加了个黑帝，作北颜娟秦汉祭天文化研究，陕西师范大学年硕士论文王爱兰秦汉时期祭天制度研究，西北师范大学年硕士论文。

同。

春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿。

参考文献田亚岐杨武站辛怡华等从文献到考古实证再现蓄势秦都之辉煌秦雍城遗址考古工作周年述略，中国文物报，年。

司马迁史记，中华书局，年，治者借用畤祭活动行使统治权力的就是个有效的表现形式，祭祀用玉不仅是礼制的载体，更是政治权力的物化表现。

因此，玉器祭祀具有鲜明的王权特征，在祭祀中的地位是独无的。

用玉祭天不仅彰显了其政权的合法性与神圣性，更加维系了君主的政治统治，同时也是种统治手段。

同。

班固汉书，北京中华书局，血池遗址中出土种类繁多的玉器，如男女装饰的玉人玉璜玉琮玉璋，其中前类玉器保持固定的组合关系，说明了当时祭祀用玉的器类选择摆放方式已经形成定的规范，祭祀用玉和祭祀对象之间形成了较为完备的对应关系。

周礼春官大宗伯曰以玉作器，以礼天地方以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤礼也较为复杂，统治者十分重视国家祭祀制度的建立和完善。

国之大事，必以祀为先，新君即位也必要祭天以告之。

秦始皇定都咸阳之后，曾专程抵雍城举行祭天大典，足以见其重要地位。

根据目前血池遗址公布发掘出土各类器物的资料来分析，统治者如此重视畤祭活动，其到底有何功能政治功能中国古代社会面可能考虑注重实用的需求，另方面可能作为高等祭品供神灵乘驾，与真实陪葬带有兵器的车马功用不同。

社会功能在我国古代礼就是社会的典章制度，礼记祭统曰祭者教之本也我们可以理解为祭祀是教化的基础。

孔子认为祭祀是维持伦理的种教化方法，伦理的中心就是孝，对于孝道的培植，重点就是敬天祭祖车马祭祀坑遗存。

在古代，车马在战争和运输中的具有十分重要作用，因而非常珍贵。

东周时期，礼乐崩坏，诸侯僭越，使用车马祭祀则较为常见。

而血池遗址中出土的车马是配合青铜箭镞弩机铁剑等进攻性兵器起祭祀。

此遗址出土青铜箭镞长到厘米之间，箭刃锋利，形制较小，是用来配合弩机发射的兵器，这种杂，统治者十分重视国家祭祀制度的建立和完善。

国之大事，必以祀为先，新君即位也必要祭天以告之。

秦始皇定都咸阳之后，曾专程抵雍城举行祭天大典，足以见其重要地位。

根据目前血池遗址公布发掘出土各类器物的资料来分析，统治者如此重视畤祭活动，其到底有何功能政治功能中国古代社会重视礼仪，春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿重视礼仪，为礼仪之邦，讲究礼，其中吉礼是礼之冠，主要指对天神地袛人鬼的祭祀典礼。

而礼仪制度主要是为统治者服务的，用来维系社会统治，加强政权稳定。

而雍城的畤祭作为秦汉时期的最高祭天之礼，反映了雍畤的重要地位，这时期的统治阶层也充分利用这礼制工具维系他们的政治统治。

现陶片上刻有上与上畤隶书文字，进步明确了该遗址的性质为畤。

发掘者认为，血池遗址是首次发现由坛壝场道路建筑祭祀坑等各类遗迹组合而成的畤文化遗存，是时代最早规模最大性质明确持续时间最长，且功能结构趋于完整的秦汉时期的国家祭祀遗址。

畤祭的功能春秋至西汉时期，畤祭活动极其频繁，畤祭之鲜明的王权特征，在祭祀中的地位是独无的。

用玉祭天不仅彰显了其政权的合法性与神圣性，更加维系了君主的政治统治，同时也是种统治手段。

根据目前血池遗址公布在遗迹发掘出土的各类器物中，主要有陶质建筑材料如板瓦方砖等种类繁多的玉器以及大量的青铜车马器等。

该遗址在整理资料过程中发现陶片上，通过祭礼的形式推行教化，以达到治人的目的。

畤祭作为种特殊的社會活动，具有群体性活动的特点。

春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿。

根据目前血池遗址公布在遗迹发掘出土的各类器物中，主要有陶质建筑材料如板瓦方砖等种类繁多的玉器以及大量的青铜车马器等。

该遗址在整理资料过程中发兵器和马的祭祀，反映了统治者发展军事，强军富国的治国诉求。

因为在古代祭天目的就是得到天的恩赐与保佑，而放置进攻性兵器，就是种保佑军队获胜强国强军的最直接表达。

此外该遗址还出土了大量制作精巧的明器化木偶车马，文献记载中秦人用木禺车马祭祀的记载，汉代继续沿用并且推而广之，笔者认为为礼仪之邦，讲究礼，其中吉礼是礼之冠，主要指对天神地袛人鬼的祭祀典礼。

而礼仪制度主要是为统治者服务的，用来维系社会统治，加强政权稳定。

而雍城的畤祭作为秦汉时期的最高祭天之礼，反映了雍畤的重要地位，这时期的统治阶层也充分利用这礼制工具维系他们的政治统治。

雍山血池遗址发现了大量的有上与上畤隶书文字，进步明确了该遗址的性质为畤。

发掘者认为，血池遗址是首次发现由坛壝场道路建筑祭祀坑等各类遗迹组合而成的畤文化遗存，是时代最早规模最大性质明确持续时间最长，且功能结构趋于完整的秦汉时期的国家祭祀遗址。

畤祭的功能春秋至西汉时期，畤祭活动极其频繁，畤祭之礼也较为复春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿表着天圆玉琮是方形的，则代表着地方，这是天地阴阳天圆地方理念的体现。

血池遗址所出玉器是祭天用玉，可见与周礼用玉制度存在定差异。

秦汉时期统治者崇尚皇权至上，统治者借用畤祭活动行使统治权力的就是个有效的表现形式，祭祀用玉不仅是礼制的载体，更是政治权力的物化表现。

因此，玉器祭祀具有联书店，年。

颜娟秦汉祭天文化研究，陕西师范大学年硕士论文王爱兰秦汉时期祭天制度研究，西北师范大学年硕士论文。

同。

春秋至西汉时期雍城畤祭功能探析论文原稿。

血池遗址中出土种类繁多的玉器，如男女装饰的玉人玉璜玉琮玉璋，其中前类玉器保持固定的组合关系，说明了当时祭祀用玉的器类选掘，确认相关遗迹包含有各类建筑坛场祭祀坑等多处，出土各类文物多件。

目前的发掘工作主要在夯土台和祭祀坑这两处性质不同的遗存展开。

参考文献田亚岐杨武站辛怡华等从文献到考古实证再现蓄势秦都之辉煌秦雍城遗址考古工作周年述略，中国文物报，年。

司马迁史记，中华书局，年，页页。

同。

班固汉书畤，形成了完整的雍畤。

此后自汉文帝十年春，上幸雍郊见帝而敝天下，到汉成帝绥和元年最后次幸雍，就没有文献记载汉代皇帝前来祭祀。

考古發现的雍城畤祭遗存目前，关于雍畤的具体位置，学者有很多猜测，还有待田野考古工作的进步验证，但目前来看皆缺乏决定性的证据。

随着近些年相关考古发现的不断页。

畤是古代祭祀天地及帝的固定场所。

畤祭是对天神的祭祀，雍地畤祭有着悠久的历史渊源，秦汉时期置畤中，以雍畤最为显贵。

史记封禅书记载自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。

又曰盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。

史记封禅书中年，页。

陕西考古研究院陕西凤翔发现秦国国君和西汉皇帝亲临主祭的国家大型祭天场所，中国文物报，年月日第版。

晚报微报血池遗址发现畤字陶文，年月日。

同。

杨天宇周礼译注，上海古籍出版社，年。

武峰秦畤祭考，临沂师范学院学报，年月。

田天秦汉国家祭祀史稿，北京生活读书新知联书店，年。

赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

田亚岐先生认为血池遗址出土的男女玉人分别代表着天与地，阴和阳玉璜是个半圆形状，代表着天圆玉琮是方形的，则代表着地方，这是天地阴阳天圆地方理念的体现。

血池遗址所出玉器是祭天用玉，可见与周礼用玉制度存在定差异。

秦汉时期统治者崇尚皇权至上，统