1、“.....这是来自政治社会和家族的重重压，朱彝尊处于这样困窘的生活状态下，必然处于种弱德姿态。可是，妻妹冯寿常不仅毫不在意这些，反而能够欣赏他的才华，常常陪同起吟诗作画，而妻妹本身也是个多才多艺聪慧灵性的女子，两人产生爱情也是不可避免。朱彝尊对妻妹的情感与纯粹且深沉地，他的词作不同于时代泛滥的青楼宴会之作，浅论叶嘉莹对于朱彝尊爱情词静志居琴趣中弱德之美的解读论文原稿候，能够感受到其中的道德与爱情的纠缠与较量，作为人类两个深情的个体，我们在品读其词作与爱情的同时，也能够引起自己心中的些有悖于伦理道德的情感的共鸣，我们在阅读的过程中，被份纯粹深沉地情感所吸引所打动的同时，我们个体内心的类似的情感也得到了抒发和宣泄。这就是词作从内容上给与词人情感的新的可能，这也是其词作暗合于弱德之美定他生只恨路途遥远......”。

2、“.....个人孤独地留在人间怀念。这首词通过心理和情感的抒发，表达了对自己深爱之人的深深的思念与惆怅，足见妻妹在朱彝尊心中的精神性的地位和分量。中國古代封建社会，对于情感礼数都有严格的界限与约束，朱彝尊对于妻妹的情感有悖于封建伦理道德纲常，作为妻妹的冯寿常，在朱彝尊入赘冯家时才春愁不上眉山，日长慵倚雕栏。走近蔷薇架底，生擒蝴蝶花间。朱彝尊通过对少女发髻的描写以及在蔷薇花架下捉蝴蝶的情境的捕捉，将妻妹冯寿常少女时代的天真活泼，到愁山眉山的少女心思，再到生擒蝴蝶的调皮可爱，在看似无意安排行文的笔墨中，让人忍不住走进词里来到少女的跟前，探其美丽与可爱。浅论叶嘉莹对于朱彝尊爱情词静志居琴趣中叶嘉莹正式提出弱德之美的词学概念，是在她解读朱彝尊的爱情词静志居琴趣的时候。又如鹊桥仙十月日，这首词记叙了朱彝尊搬家的情境......”。

3、“.....作者带着贫寒的家资去到个早梅花开的地方，早梅花下也点明了季节的寒冷。可是，因为同搬家船上的个人，心境便全然不样，恰添了个人如画，因为妻妹同在，搬家的车旅劳累尊有悖于伦理道德但是情真意切的爱情词中，提出了符合词学特点及自身经历的弱德之美的词学理论。通过梳理叶嘉莹的著作，我们会发现，弱德之美的内涵可以从个层面来理解第，词人面临来自社会政治伦理等方面的强大外界压力，呈现出种弱者的姿态第，虽然姿态是弱的，但是在压力之下采取种婉曲的方式，仍旧坚守着自己的理想志意第，虽然情感是压抑的表达，所以呈现出种别样的富于言外意蕴的美感，所以在审美角度上，是有所坚守与完成的。叶嘉莹关于词学理论的弱德之美的研究，为直以来没有形成系统标准的中国古代词坛开启了新的路径和方向......”。

4、“.....如描写冯寿常少女天真无邪的菩萨蛮低鬟十云初约，春衫剪就轻容薄。弹言的比兴寄托之说虽然赋予了词作更多的内涵，但是存在过度解读，牵强比附的缺陷，其词学理论当更适合于评赏词学中的赋化之词词学巨匠王国维的境界说虽然侧重词学作品的内在质素及感发，但是作为种评说的理论体系却存在含混模糊的漏洞，其词学理论比较适合评说词学中的歌辞之词。叶嘉莹在阅读朱彝尊有悖于伦理道德但是情真意切的爱情词中，提出同在，搬家的车旅劳累仿佛变成了游山玩水的诗情画意，这是爱情赐予给人的甜蜜和浪漫，即便天气再冷，家境再贫寒，渐坐近越罗裙钗，能够坐在自己心爱的人身旁，便觉得种温暖的眩晕。作者通过这些朴素却真切动人的细节描写，将自己内心深处的情感写得甜蜜而深沉，让人同荡漾在词人的爱河里。叶嘉莹正式提出弱德之美的词学概念......”。

5、“.....但是因为在强大压力之下的婉曲及深微幽隐的表达，所以呈现出种别样的富于言外意蕴的美感，所以在审美角度上，是有所坚守与完成的。叶嘉莹关于词学理论的弱德之美的研究，为直以来没有形成系统标准的中国古代词坛开启了新的路径和方向。浅论叶嘉莹对于朱彝尊爱情词静志居琴趣中弱德之美的解读论文原稿。的贡献，但是者也各有其不足之处。常州词派张惠言的比兴寄托之说虽然赋予了词作更多的内涵，但是存在过度解读，牵强比附的缺陷，其词学理论当更适合于评赏词学中的赋化之词词学巨匠王国维的境界说虽然侧重词学作品的内在质素及感发，但是作为种评说的理论体系却存在含混模糊的漏洞，其词学理论比较适合评说词学中的歌辞之词。叶嘉莹在阅读朱彝欧亚学院校级课题叶嘉莹词学理论的弱德之美研究阶段性成果，项目编号......”。

6、“.....两翅蝉云梳未尽，十年纪。春愁不上眉山，日长慵倚雕栏。走近蔷薇架底，生擒蝴蝶花间。朱彝尊通过对少女发髻的描写以及在蔷薇花架下捉蝴蝶的情境的捕捉，将妻妹冯寿常少女时代的天真活泼，到愁山眉山的少女心思，再到作墨痕飞，折枝花满衣。罗裙百子褶，翠似新荷叶。小立敛风才，移时吹又开。经过长期研究中国古代经典词作及词论，结合中西哲学美学及文艺批评等理论，博古通今，贯穿中西，著名古典文学大师南开古典文化研究所所长叶嘉莹先生在长期研究中国古代词论的基础上，认为可以作为古典词论代表的张惠言和王国维虽然在词学发展历史上做出了总结性及突破了符合词学特点及自身经历的弱德之美的词学理论。通过梳理叶嘉莹的著作，我们会发现，弱德之美的内涵可以从个层面来理解第，词人面临来自社会政治伦理等方面的强大外界压力，呈现出种弱者的姿态第，虽然姿态是弱的......”。

7、“.....仍旧坚守着自己的理想志意第，虽然情感是压抑压制的，但是因为在强大压力之下的婉曲及深微幽的爱情词静志居琴趣的时候。经过长期研究中国古代经典词作及词论，结合中西哲学美学及文艺批评等理论，博古通今，贯穿中西，著名古典文学大师南开古典文化研究所所长叶嘉莹先生在长期研究中国古代词论的基础上，认为可以作为古典词论代表的张惠言和王国维虽然在词学发展历史上做出了总结性及突破性的贡献，但是者也各有其不足之处。常州词派张生擒蝴蝶的调皮可爱，在看似无意安排行文的笔墨中，让人忍不住走进词里来到少女的跟前，探其美丽与可爱。又如鹊桥仙十月日，这首词记叙了朱彝尊搬家的情境。搬家这天本来是个霜花乍紧的寒威天气，作者带着贫寒的家资去到个早梅花开的地方，早梅花下也点明了季节的寒冷。可是，因为同搬家船上的个人，心境便全然不样......”。

8、“.....因为妻浅论叶嘉莹对于朱彝尊爱情词静志居琴趣中弱德之美的解读论文原稿，叶嘉莹古典诗词使人心灵不死人民日报海外版叶嘉莹南宋名家词选讲总序北京大学出版社，年版第页叶嘉莹著中英参照迦陵诗词论稿南开大学出版社叶嘉莹唐宋词十讲北京北京大学出版社，第页施议对译注人间词话译注岳麓书社，年叶嘉莹人间词话讲北京大学出版社，年月第页本文系西中外文学年月叶嘉莹神龙见首不见尾谈史记伯夷列传的章法与词之若隐若见得美感特质，天津大学学报年期叶嘉莹迦陵论词丛稿上海古籍出版社，年版第页梁葆莉苗贵松论叶嘉莹感发说对境界说的接受云南社会科学叶嘉莹迦陵论词从稿河北教育出版社年版，年版第页叶嘉莹唐宋词十讲河北教育出版社年版，年版第页叶嘉莹书生报国成何计，难而是写得情真意切缠绵动人。这也是为什么朱彝尊的静志居琴趣在后代引起廣泛关注与喜爱的原因。所以......”。

9、“.....他的爱情是不被社会伦理道德所接受所承认的，所以朱彝尊只有在种强大的外界压力下，将自己内心的情感在词作中隐曲出之，但是却写的真挚深沉美好动人。所以，就成就了词学中有别于的根本原因。朱彝尊致死都不愿删掉静志居琴趣以其解本风怀百首，由此可见朱彝尊对于这份情感的坚守与执著。朱彝尊宁愿放弃成为名儒学大家，也要死守住自己这份背德的爱情，由此可见其磊落与深情。明清社会动乱，所以大多文人志士都很难实现自己家国天下的抱负和理想。朱彝尊在仕举之路上走不通，婚后只能以家塾教师为业，收入寒薄难以供养家庭不过十岁，朱彝尊作为其姐夫在种程度上，可以说是其合理的监护人。包括后来寿常出嫁，两人的感情更是有悖于伦理道德。但是，再外界伦理道德的强大压力下，两人的情感反而与日俱增......”。