1、“.....他写到她独自在那里又割又捆，她唱的音调好不凄凉你听,你听她的歌声，在深邃的峡谷久久回荡。在这首诗中，姑娘婉转的歌声在深幽的山谷中回荡不止，诗人用山谷的深邃去侧面烘托姑娘歌声中凄凉之情，给人以空谷传音，哀转久绝的感受。除去山谷这意象，作者加入姑娘和歌声这两个意象，将者结合在起，构成了种清幽绵延的氛围。而诗人融身于这美妙独特的意境之中，使得诗人流连忘返。因而尽管华兹华斯的自然诗歌语言简单，意象常见。与华兹华斯利用山谷来表达作者追求平静的生活相比，王维诗中的山谷意象则更多地是用来烘托静谧与空幽的氛围，很少用来表达诗人的情感。如果华兹华斯的诗中自然意象代上了诗人的感情色彩，那么，王维则是利用自然的景象去营造空灵的意境，这也从侧面反映出王维诗更多地是表达他的人生哲学，也是道佛两家教义中的禅意观......”。

2、“.....都是在烘托氛围，创造意境，给人以空灵和顿悟之感。王维在愁比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见浅谈华兹华斯和王维自然诗中的云山谷意象论文原稿的自然景象去赞美自然的美赞美接近自然状态的人的美，并鼓励人们尊重自然亲近自然王维的诗受当时佛教与道教教义的影响，强调万事的空与静，他的诗歌意境悠远诗风闲淡，表现出天人合的大自然观。华兹华斯诗歌中传递着与他的时代不相符的自然观念，通过最简单最常见的自然景象去赞美自然的美赞美接近自然状态的人的美，并鼓励人们尊重自然亲近自然王维的诗受当时佛教与道教教义的影响，强调万事的空与静，他的诗歌意境悠远诗风闲淡，表现出天人合的大自然观。浅谈华兹华得诗人流连忘返。因而尽管华兹华斯的自然诗歌语言简单，意象常见，其中所表达的情感却不俗。在华兹华斯的咏水仙诗中，他写道，我是朵独自漫游的云，在山丘和谷地上飘荡......”。

3、“.....诗中另个意象山谷，则是指代诗人心中所向往的平静安逸的生活状态。这首诗于华兹华斯从法国回来之后创作，因法国革命未带来预期的结果，而当时的英国重工业和科技发展迅速，整个社会透露出躁动与喧嚣，对诗人打击巨大，而山谷的幽静则是与当时的人以空灵和顿悟之感。王维在愁比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作中写到，空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望白云端。在这首诗中，王维用空字来形容山谷，既表现出空旷又寂寥的诗歌效果，又创造禅意悠长的诗境。空谷对照下文的栖隐处，表达出作者对自由的追求，期望摆脱世俗的烦恼，隐居山林，参悟禅理。送崔太守中写到褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客饭，该诗中写到山谷狭窄，连车辆都难以容下。再联系下文杜鹃啼，诗人借关键词华兹华斯王维自然诗云意象山谷意象诗风华兹华斯受卢梭倡导的回归自然的影响......”。

4、“.....主张诗人选用人们真正用的语言来写普通生活里的事件和情境。在华兹华斯的诗歌中，自然意象主要从侧面表达诗人的个人情感，而不是直接展示给读者，表现出天人相分人与自然各自独立的自然观。中国派佛教徒诗人王维的诗歌中所传达的情感与道佛教两家教义有巨大的联系。王维自然诗中的意象众多，意在传递诗人的真实情感，又结合了佛道两家禅诗中，无论是身云法云或法云地等佛语，都有与之相照应的佛家象征，例如，因缘法次地禅梵声等，从这些词中，我们都可以看出，王维诗中的禅意观。就连诗中云雨山等意象也透露出诗人心向禅，追寻自由的心性。结语华兹华斯和王维在创作的过程中都使用了相同的意象，但由于两人时代背景和文化背景的差异，导致者自然诗的风格不同。前者是受到现代化与工业化的影響，想要呼吁现代社会去关注自然热爱自然，于是作者用自然中的万物去表达自身的思想感情......”。

5、“.....但晚唐诗人也曾在诗中写有禅意的云，以綦毋潜王维和杜甫为代表。受佛教道教教义的影响，王维把禅宗切随缘冲淡平和的心境带入诗歌的创作中，用禅宗的模式去创新诗歌的模式。我们在读王维诗歌时，常见空闲字。闲字体现作者远离俗世，重返山林空则大多来形容山中的寂静，也是诗人清净本心的禅意。例如鸟鸣涧中人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。闲体现诗人内心闲静，竟能察觉到桂花飘落空除了形容夜晚山之静谧，更在王维的诗作中，云意象内涵丰富，与华兹华斯诗中云意象类似，多是借用云自由自在的特征来表达自己内心的旷达随缘和随遇而安。归辋川作中悠然见南山，独向白云归和早秋山中作中寂寞柴门人不到，空林独与白云期，这两句中诗人隐居深林，唯有白云相伴，如闲云野鹤。诗中将云与诗人性情联系在起，与诗人内心情感交融，表明作者无心俗世，向往隐逸生活，宁与白云作伴......”。

6、“.....也是诗人外在孤独形象的写照。韦侍郎山居中啼鸟忽临涧，归云时无不是在写作者心中对佛法的追求。在王维的禅诗中，无论是身云法云或法云地等佛语，都有与之相照应的佛家象征，例如，因缘法次地禅梵声等，从这些词中，我们都可以看出，王维诗中的禅意观。就连诗中云雨山等意象也透露出诗人心向禅，追寻自由的心性。结语华兹华斯和王维在创作的过程中都使用了相同的意象，但由于两人时代背景和文化背景的差异，导致者自然诗的风格不同。前者是受到现代化与工业化的影響，想要呼吁现代社会去关注自然热爱自然，于是作者用自然中的万物浅谈华兹华斯和王维自然诗中的云山谷意象论文原稿爱自然，表现出天人相分的自然观而王维笔下的自然诗受到佛教与道教空无的影响，将人与自然融合在起，营造出种空灵幽静的自然状态和无欲无求的心理状态，表现出天人合的禅意观......”。

7、“.....段汉武唐朝山水艺术和英国湖畔诗歌之比较外国文学研究，黄芳华兹华斯和王维自然诗歌的意象和主题对比分析文学教育，张红翠，庞芮论华兹华斯诗歌的自然观大连学院学报，。云为佛家用语，意为围绕在佛身上的祥云。华严经中说道，或见诸菩萨，入变化昧，各于其身毛孔出切变化身云。此诗中，作者将虚名放下，没有世俗羁绊，期望空灵自己的心性。认为身云是佛给自己的启示，用来告诫自己以后专注佛法，探索天地间奥秘。登辨觉寺写到软草承跌坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生，诗中法云在佛教中指佛法如云，能覆盖切。见华严经入法品界中写到深入菩萨行，乐闻胜法云。诗中梵声和法云相对照，无不是在写作者心中对佛法的追求。在王维的察觉到桂花飘落空除了形容夜晚山之静谧，更是形容作者心中无声的心境。再如山居秋暝中空山新雨后，该诗中不仅有竹林浣女和渔舟，诗人却说是空山，可见不是山空，而是作者内心的空又如......”。

8、“.....但闻人语响，空写山之空寂静冷，而人语衬托周围环境的空寂。王维善用鸟语花落竹喧等动景，再用空闲等静字形容自然意象，者结合不仅来描写自然的空灵与静谧，更是表达诗人的与世无争和淡然心性。除了常用空闲字来表现禅意，王维诗中还多见佛语。如谒璇上人中方将见是形容作者心中无声的心境。再如山居秋暝中空山新雨后，该诗中不仅有竹林浣女和渔舟，诗人却说是空山，可见不是山空，而是作者内心的空又如，鹿柴中空山不见人，但闻人语响，空写山之空寂静冷，而人语衬托周围环境的空寂。王维善用鸟语花落竹喧等动景，再用空闲等静字形容自然意象，者结合不仅来描写自然的空灵与静谧，更是表达诗人的与世无争和淡然心性。除了常用空闲字来表现禅意，王维诗中还多见佛语。如谒璇上人中方将见身云，陋彼示天壤。心在法要，愿以无生奖，峰，新秦郡松树歌中为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间，酌酒与裴迪中世事浮云何足问......”。

9、“.....以上句子中，归浮不仅仅是用来形容云，更是诗人内心独归独处的心境。这种表达手法犹在送别诗中常见，好友相聚离别后，独自人走向山林，只与白云寄林相伴，诗人将此情感寄托于云等飘忽不定的意象中，暗示诗人心中的孤傲落寞，表达诗人欲超脱世俗，寻求自由与解脱。浅谈华兹华斯和王维自然诗中的云山谷意象论文原稿。葛兆兆在禅意的云唐诗中个语词的分析中说明去表达自身的思想感情，吸引读者的注意去关爱自然，表现出天人相分的自然观而王维笔下的自然诗受到佛教与道教空无的影响，将人与自然融合在起，营造出种空灵幽静的自然状态和无欲无求的心理状态，表现出天人合的禅意观。参考文献白凤欣华兹华斯诗歌中的自然情结河北师范大学外语学院学报，段汉武唐朝山水艺术和英国湖畔诗歌之比较外国文学研究，黄芳华兹华斯和王维自然诗歌的意象和主题对比分析文学教育，张红翠，庞芮论华兹华斯诗歌的自然观大连学院学报，。身云......”。