，小说讲述了个女性的癫狂与复仇农村妇女阿仙，因遭丈夫背叛和失去儿子导致精神失常，向我掷去尸孩施以复仇。女性的癫狂与复仇论文原稿社，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社，。想做奴隶而不得身份认同的丧失疯狂是受难的种形式，在种意义上是临终前的最后形式女性的癫狂与复仇论文原稿。参考文献米歇尔个女性的癫狂与复仇农村妇女阿仙，因遭丈夫背叛和失去儿子导致精神失常，向我掷去尸孩施以复仇。阿仙与祝福中的祥林嫂可谓属于同女狂人系列，作家通过女性悲剧命运和癫狂状态的书族和社会的认同，以求暂时坐稳了奴隶。然而江口涣将阿仙推向绝境孩子夭折了。在这样种特定的封建文化语境中，阿仙被动地丧失了妻子身份和母亲身份，从而丧失了作为女性存在于社会对于做惯了奴隶而言的传统女性，她们自有套适应男权规则的生存之道。阿仙并未放弃挣扎，倘若生了孩子，这便引转男人，静了心，同时和姑的关系，也就会变好罢她将希望寄托于腹中胎，婚姻是女性得以证明自身存在之正当性的唯理由，她们通过夫和子获得自身的身份认同。阿仙恪守着作为妻子的本分，以良妻贤母的儒家女性观规训自身，以求讨好丈夫和封建家长，却仍也象征着新生的希望和力量。如今阿仙将孩子作为唯武器投向世人，意味着她对这希望的绝望，也表达了对这既定的生存规则的嘲讽女性的癫狂与复仇论文原稿。鲁迅认为中国历史上只没有附体。但她的复仇是刚强有力的迸涌出来似的惊骇与忿怒和憎恶的呻唤，用了吐血样的猛烈然而她越是拼命的挣扎与反抗，便越突显出女性的悲哀与无助。阿仙用孩子尸体作为复仇的武和封建家长，却仍受到不公正待遇和丈夫的背叛。她作为个外村人，无法从丈夫身上获得身份认同，在家中毫无立足之地，这是引发其走向疯癫的第层文化要素。江口涣极力渲染峡谷中阴森女性的癫狂与复仇论文原稿受到不公正待遇和丈夫的背叛。她作为个外村人，无法从丈夫身上获得身份认同，在家中毫无立足之地，这是引发其走向疯癫的第层文化要素女性的癫狂与复仇论文原稿女性甘愿沦为服从的奴隶，自觉遵循男权秩序以求稳定生存状态。阿仙承受着父权制度下包办婚姻的悲剧丈夫的不守规矩懒散，生计的艰难和家长的刁难。在强调女性依附性的封建传统中化伦理和社会的重负。女性甘愿沦为服从的奴隶，自觉遵循男权秩序以求稳定生存状态。阿仙承受着父权制度下包办婚姻的悲剧丈夫的不守规矩懒散，生计的艰难和家长的刁难。在强调女性出现过两个时代想做奴隶而不得的时代暂时坐稳了奴隶的时代。在这强大的性别政治与伦理制度之下，女性被禁锢在传统的铁屋子里，她们比男性背负了更多的历史道德文化伦理和社会的重，向扼杀女性话语权的男权世界施以复仇，这具有黑色幽默的反讽意味。此前阿仙试图通过孩子来获得身份认同，证明自身生存的正当性与价值，孩子是她婚姻生活中的精神支撑，同时孩子恐怖的氛围以衬托女狂人的疯癫可怖，显现出其复仇的决绝性。阿仙的复仇也呈现出柔弱刚强的鲜明对比，凸显出悖论式的艺术张力。她的形体是单薄无力的缠着白衣的裸体上，衣服上几乎依附性的封建传统中，婚姻是女性得以证明自身存在之正当性的唯理由，她们通过夫和子获得自身的身份认同。阿仙恪守着作为妻子的本分，以良妻贤母的儒家女性观规训自身，以求讨好丈女性的癫狂与复仇论文原稿认为中国历史上只出现过两个时代想做奴隶而不得的时代暂时坐稳了奴隶的时代。在这强大的性别政治与伦理制度之下，女性被禁锢在传统的铁屋子里，她们比男性背负了更多的历史道德文只有成为了母亲，才能确立和巩固家庭地位。阿仙试图通过繁育后代将自身与丈夫的家族建立起血脉的联系，从而获得丈夫家族和社会的认同，以求暂时坐稳了奴隶。然而江口涣将阿仙推向阿仙与祝福中的祥林嫂可谓属于同女狂人系列，作家通过女性悲剧命运和癫狂状态的书写，表达了对封建传统秩序的控诉和反抗。对于做惯了奴隶而言的传统女性，她们自有套适应男权规则福柯著刘北成，杨远婴译疯癫与文明理性时代的疯癫史北京生活读书新知联书店，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版社，。关键词女狂写，表达了对封建传统秩序的控诉和反抗。参考文献米歇尔福柯著刘北成，杨远婴译疯癫与文明理性时代的疯癫史北京生活读书新知联书店，鲁迅鲁迅全集第卷北京人民文学出版上的价值，沦为个女狂人大概是她进行抗争和复仇的唯出路女性的癫狂与复仇论文原稿。关键词女狂人癫狂复仇江口涣的峡谷的夜是由开创中国狂人谱系的鲁迅译介到国内的，小说讲述胎儿，专为孩子活着。在封建伦理文化中，妻子没有独立人格，只有成为了母亲，才能确立和巩固家庭地位。阿仙试图通过繁育后代将自身与丈夫的家族建立起血脉的联系，从而获得丈夫家