，包含了国家梦民族梦和人民梦个层面。但是，有些人狭隘地只是将它看作是个人生活的梦想，而忽略了宏观层面上中国梦的国家和民族意义有些民众认为中国梦只是个由国家提出的口号，与自己，更是青年代的，虽然中国梦的实现需要代代青年发挥中流砥柱的重要作用，需要依靠青年群体，但是其主体，仍然是全体各族人民。只有全国上下同舟共济，在生产力和生产关系经济基础和上层建筑的相互作用中发挥人的主观能动性，进步发展和解放生产力，改变生产关系中与生产力不相适应的部分，实现平衡和充分的发展，从而才会促使社会历史朝着符合人们期望的方向发展，促使中国梦成为现实。历史和未来相贯通自年鸦片战争，中国成为半殖民地半封建社会以来，有识之士都致力于中华民族的伟大复兴，但只有中国共产党带领着全国人民成功建立了独立的民族国家，使中国摆脱了受压迫的地位，真正站了起来，改变了落后状态，革命化，才可能不断地趋近目标。马克思关于无产阶级必然胜利的论断不是从逻辑中推演出来的，而是基于对资本主义现实发展的认识而提出的社会历史发展必然结果。只有人们掌握了客观规律，并能根据客观规律改变其作用形式和条件，才可能出现历史的必然结果。实现无产阶级的胜利，最为重要的个条件，便是全世界无产阶级联合起来，主动革命，推翻资产阶级。中国梦的实现亦是如此，它不是自然而然发生的，需要作为主体的人民群众的自由自觉的实践活动。在现实的运动中，人民群众既是历史的剧中人，又是历史的剧作者。人之所以是历史的剧中人，方面，由于无数个力的相互交错，会形成个不受个人意志影响的合力，规定和制作为现实的运动何以可能论文原稿更高质量的工作环境更加便利的交通工具和更加舒适的居住条件全面深化改革，增强经济文化的活力，满足人们美好生活的需要。中国梦不是固化的，在其后的十多年中，随着社会经济水平的提高政治治理能力的提高，社会中将会出现新的矛盾，中国梦的具体内涵也会发生变化。中国梦不是人们逃避现实的港湾，不是人们追求财富的口号，而是个既宏大又细致的现实运动。主体力量和依靠力量相结合习近平在复兴之路展览上提出，两个百年目标和伟大中国梦定会实现，这并不意味着中国梦在时间进程中能够自发实现。只有具备了定的社会历史条件，中国梦的实现才成为可能，这过程需要每个人为之奋斗和努力。历史是这样创造的最终的结中国梦是现实的，也是未来的。有些人认为中国梦是与两个百年目标以及社会主义现代化建设方略截然不同的新目标有些人认为中国梦意味着复兴古代盛世时期的景象些媒体宣传中国梦与美国梦是相同，具有称霸世界的侵略性。此类诋毁中国梦的言论，从根本颠覆了中国梦的内涵和性质，带有诋毁的负面作用，将会地引导世界对中国梦的理解。中国梦不是毫无根基，它是承前启后的，只有在中国实现全面建成小康社会以及实现现代化目标的基础之上，中国梦才可能实现，因此，它与两个百年目标以及党中央提出的其他战略布局是紧密相关的。同时，中国梦不是复兴古代的盛世梦，更不可能是侵略梦，它是基于现实基础而提出的符合当尔派那样只是从词句上反对词句，而忽视了现实基础，因此只是抽象的。中国梦是民族的梦，也是个人的梦，不是虚幻难以实现的乌托邦，它关乎每个人的生活，是每个人生活梦想的集合。中国梦的内涵是国家富强民族振兴人民幸福，包含了国家梦民族梦和人民梦个层面。但是，有些人狭隘地只是将它看作是个人生活的梦想，而忽略了宏观层面上中国梦的国家和民族意义有些民众认为中国梦只是个由国家提出的口号，与自己的生活存在很远的距离然而，也有些民众认为中国梦就意味着自身物质生活的不断满足，是自身生活质量的不断提高。中国梦与个人梦紧密相连，但是如果将中国梦仅仅看作是个人的梦，或者将中国梦仅仅看作是民族的姜华宣张蔚萍肖甡中国共产党重要会议纪事，中央文献出版社年版，第页。习近平决胜全面建设小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，人民日报年月日。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中国梦何以成为现实的运动在社会主义现代化的过程中，我们要深刻认识到中国梦的实践意义，中国梦不是简单的政治宣言，从哲学的意义说，它是改变现存事物的过程。因此，只有将现实和理想相统主体力量和依靠力量相结合历史和未来相贯通，才能够更加完整和深刻地理解中国象理想的观点，提出了作为消灭现存状况的过程性的共产主义。实际上，而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题就在于使现存社会革命化，实际地反对并改变现存的事物，共产主义是基于现实作为目标和理想而存在的，同时也是使现存世界革命化。十世纪的青年黑格尔派犀利地批判社会现象，但是他们只是用词句来反对这些词句，并没有改变社会现实，事实上却是最大的保守派。這些保守派并没有突破黑格尔的唯心史观，认为思想和观念束缚着人们，因此只要从逻辑上提出批判现实的意识形态，使人们挣脱思想的枷锁，便可以改变现实状况。而马克思的这种历史观和唯心史观不同，它不是在每个时代中寻找种范畴，而是词现实的运动中国梦实践马克思在德意志意识形态中有这样段论述共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这段论述概括表述了马克思关于共产主义的过程性动态性以及现实性的认识和理解。马克思虽然没有具体描述过如何实现共产主义，但他从宏观层面给予了人们认识和实现共产主义的方法论。共产主义是现实的运动，因此，回答如何处理现实和理想的关系，就成为前提性的基本问题。十大以来，党中央提出的中国梦两个百年目标建设中国特色社会主义现代化强国等目标性的概念已在社会各个领域出现了不同的表达形式，表现出人们对实现中可能论文原稿。姜华宣张蔚萍肖甡中国共产党重要会议纪事，中央文献出版社年版，第页。习近平决胜全面建设小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，人民日报年月日。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第于所有历史发展阶段的国家，但是中国梦在不同的阶段有不同的矛盾和侧重点，它们可以细化至民众的日常生活中。比如，十大以来，中国致力于提高生产力的质量和发展的效益问题，满足人们追求更高质量的衣食住行更高质量的工作环境更加便利的交通工具和更加舒适的居住条件全面深化改革，增强经济文化的活力，满足人们美好生活的需要。中国梦不是固化的，在其后的十多年中，随着社会经济水平的提高政治治理能力的提高，社会中将会出现新的矛盾，中国梦的具体内涵也会发生变化。中国梦不是人们逃避现实的港湾，不是人们追求财富的口号，而是个既宏大又细致的现实运动。作为现实的运动何以可能论文原稿。中国作为现实的运动何以可能论文原稿始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态。共产主义不仅仅是在观念中存在的理想蓝图，更是使现存世界革命化的现实运动。因此共产主义不是最终要实现的静止的社会形态，而是种动态性的过程性的革命化运动。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。中共中央编译局马克思恩格斯文集第卷，人民出版社年版，第页。动。在此，马克思抛弃了具有预设前提的共产主义观，开始用历史唯物主义的观点考察和探讨社会历史发展，从社会现实生产力状况和交往形式之间的关系出发，分析和批判社会历史发展过程。在这段经典论述中，马克思提出了共产主义的社会理想。对于共产主义的定义，历来有两种不同的传统解释种是作为理想与目标的共产主义，另种是过程性的共产主义。作为种未来社会形态的构想，有人将共产主义看作种理想蓝图和种应然状态而真正的社会主义者则将其看作是具有实践性的现实运动。马克思认为，共产主义者不应当用主观设定的标准去衡量现实，不应当用共产主义的理想规定现实。他批判了将共产主义作为现实必须与之相符合的抽个人梦想的基础上，抽象出来的共同梦想，是每个人都为之奋斗才能实现的梦想。概言之，中国梦是中国人的梦，它包含了每个人的利益，体现了每个人对美好未来生活的憧憬，也只有在全民族的共同努力中才能实现。中国梦是现实的，也是未来的。有些人认为中国梦是与两个百年目标以及社会主义现代化建设方略截然不同的新目标有些人认为中国梦意味着复兴古代盛世时期的景象些媒体宣传中国梦与美国梦是相同，具有称霸世界的侵略性。此类诋毁中国梦的言论，从根本颠覆了中国梦的内涵和性质，带有诋毁的负面作用，将会地引导世界对中国梦的理解。中国梦不是毫无根基，它是承前启后的，只有在中国实现全面建成小康社会以华民族伟大复兴的强烈期许和信心，但也出现了仅仅关注理想的语言表达，而忽视实现理想的现实基础的现象。因此，在实现中国梦的进程中，重新阐释马克思关于现实的运动的思想，就显得尤为必要。马克思关于现实的运动的论述在年经济学哲学手稿中，