1、“.....田小娥旧时代乡村女性的矛盾与挣扎笔者以为田小娥是除白嘉轩这男主角之外全书形象塑造最成功的人物。小娥和多个男人有纠葛，存在着很多争议，她的所作所为触犯了封建的法制和礼教，从追寻安稳的生活和爱情到屈从鹿子好。小娥的生都在寻找个依靠，为了爱情她愿意付出自己的所有，有人评价为追寻人性中根本的欲望，又保留人性中最朴素的善良，她活得软弱缺乏独立，在挣扎中生存，追求爱和欲望，遇到了颗救命稻草，不管是谁，就想牢牢抓住。小娥的境遇体现了儒家文化和封建礼教对大众的心理塑造，原上的人都容不下她，白嘉轩将她挫骨扬灰，再建塔镇压，小娥也从开始的善良勤劳，白鹿原人物形象研究论文原稿的第次出场是作为郭举人的小老婆，遭受着身体和精神的双重折磨，她爱上了去做长工的黑娃，勇敢的表达爱意，黑娃带小娥远走高飞。其中黑娃带小娥回到白鹿村......”。

2、“.....他们不被代表封建乡村礼教的族长族人所认同。后来黑娃加入农协辗转逃出白鹿村，小娥在生活的压迫和鹿子霖的威胁之下屈从于他，恰好狗蛋发现了鹿子霖与田小娥的秘密，结果小娥和狗本性和欲望所引诱，沉溺于其中不可自拔。在田小娥死后，又加入保安队，此时的白孝文完全放弃了儒家文化中仁义向善骨气等正面的价值，而是聪明又狡猾，胆小而逐利，将自己所学所知的切用于追求更大的权力和利益，这切集中体现在白孝文和鹿兆鵬白灵对革命事业的态度和追求方面，甚至白孝文的价值判断和行为远远恶于曾经当过土匪的黑娃。白孝文这人物是白嘉轩的阴。儒家精神以及善恶的观念也体现在对书中无数小人物无名氏的形象塑造方面，在黑娃和田小娥的故事线上体现尤为明显，方面原上的人们为仁义白鹿村和乡规民约所感化，勤劳朴实，方面却延续着封建思想中对女性的歧视与迫害，迷信蒙昧，无力自救白鹿原人物形象研究论文原稿......”。

3、“.....是白嘉轩虚幻的缩儒家文化经过千百年的演变和继承，不仅对儒生礼教产生了决定性的影响，社会环境和民族心理结构是其深层影响产生作用的领域。人们的语言行为思想人际关系无不浸透着儒家思想的影子。在白鹿原中，作者对人物形象的塑造也从方方面面反映着儒家的价值观与选择。鹿家以勺勺客的手艺发家，可以归于经商道，属于夜之间财富呈几何式增长，而白家发家的秘诀是木匣子，以两极，也预示了人物的结局。关键词儒家精神和关学守望旧时代旧时代妇女的矛盾与挣扎旧时代青年的转变与堕落旧时代青年的反派顿悟与皈依白鹿原人物形象塑造综述儒家精神和关学在书中的代表人物是朱先生，儒家兼济天下仁义礼智信温良恭俭让的传统知识分子所具有的品德在朱先生身上体现的淋漓尽致。他指导起草白鹿村的乡规民约，以仁义建村......”。

4、“.....儒家兼济天下仁义礼智信温良恭俭让的传统知识分子所具有的品德在朱先生身上体现的淋漓尽致。他指导起草白鹿村的乡规民约，以仁义建村，他为退去叛军之身前往军营晓以大义，他发表抗战宣言，有以身报国亲赴前线的勇气，除此之外，他还料事如神，计谋满腹，是白嘉轩的智囊子，以田地耕作辛勤劳动节俭生活慢慢的积累财富，将财富和家业的积累植根于土地和耕作中。在融入了定的传说色彩后，白家领会了神明白鹿的暗示，将天字号水地转让给鹿家，扭转了家族衰败的命运，体现了传统儒家思想中承天意保家族的精神反观鹿家，作者将儒家精神中商人逐利轻义不贞等负面品质集中体现在鹿子霖这人物的身上，也从侧面反映出鹿家鹿子霖最终的悲剧放弃了儒家文化中仁义向善骨气等正面的价值，而是聪明又狡猾，胆小而逐利，将自己所学所知的切用于追求更大的权力和利益......”。

5、“.....甚至白孝文的价值判断和行为远远恶于曾经当过土匪的黑娃。白孝文这人物是白嘉轩的阴影和负面的体现，是封建礼教和儒家文化价值面对新时代的冲击的崩塌，是作者批判和反思的白鹿原人物形象研究论文原稿军营晓以大义，他发表抗战宣言，有以身报国亲赴前线的勇气，除此之外，他还料事如神，计谋满腹，是白嘉轩的智囊精神支柱，也是黑娃改过自新的人生导师。但不可否认，朱先生也是作者对传统儒家精神的反思，他在田小娥遭遇不幸时没有主持公道，他身上也有传统儒家书生独善其身行动力弱等负面的体现，他也是书中封建礼教和乡规民约的忠实守护者。儒家文化和价值观的代表，他作为仁义白鹿村的缔造者白鹿族的族长，从少年时代连丧妻的厄运到开枝散叶重振白家，他处处体现出儒家精神中仁义礼智信，坚强且固执，有着令黑娃怕敬恨的挺直的腰杆，有骨气且守旧......”。

6、“.....白嘉轩继承了白家木匣子发家的勤劳积累持身端正的精神，与鹿子霖所代表的价值形成挫骨扬灰，再建塔镇压，小娥也从开始的善良勤劳，处处闪现的美德，逐渐转变为随波逐流，将善良和原则抛开。田小娥这人物形象的前后转变境遇立体的展现出了文化心理和人性者对人的塑造。白孝文转变与堕落白孝文前半段作为白嘉轩的长子白鹿族族长的接班人，是白嘉轩虚幻的缩影，在被田小娥勾引后，在感情上找到了人生的段真爱，而在人格和心理方面，则是前半生儒精神支柱，也是黑娃改过自新的人生导师。但不可否认，朱先生也是作者对传统儒家精神的反思，他在田小娥遭遇不幸时没有主持公道，他身上也有传统儒家书生独善其身行动力弱等负面的体现，他也是书中封建礼教和乡规民约的忠实守护者白鹿原人物形象研究论文原稿。白嘉轩旧时代的守望者白嘉轩作为贯穿全书的第男主角，全面的体现了作者人物塑造的功力。白嘉轩是局......”。

7、“.....在黑娃和田小娥的故事线上体现尤为明显，方面原上的人们为仁义白鹿村和乡规民约所感化，勤劳朴实，方面却延续着封建思想中对女性的歧视与迫害，迷信蒙昧，无力自救白鹿原人物形象研究论文原稿。关键词儒家精神和关学守望旧时代旧时代妇女的矛盾与挣扎旧时代青年的转变与堕落旧时产物。儒家文化经过千百年的演变和继承，不仅对儒生礼教产生了决定性的影响，社会环境和民族心理结构是其深层影响产生作用的领域。人们的语言行为思想人际关系无不浸透着儒家思想的影子。在白鹿原中，作者对人物形象的塑造也从方方面面反映着儒家的价值观与选择。鹿家以勺勺客的手艺发家，可以归于经商道，属于夜之间财富呈几何式增长，而白家发家的秘诀是木匣家文化熏陶和建设的次崩塌。白孝文在儒家价值观的层面上由善向恶的转变，田小娥只是那煽动风暴的蝴蝶翅膀，真正的原因深埋在白孝文软弱自我放逐的人格内核中......”。

8、“.....作者集中体现了对儒家文化价值观的部分的反思和批判，白孝文轻易被田小娥所代表的本性和欲望所引诱，沉溺于其中不可自拔。在田小娥死后，又加入保安队，此时的白孝文完全白鹿原人物形象研究论文原稿，而白鹿村的所有人都为这个无辜女人的死而拍手叫好。小娥的生都在寻找个依靠，为了爱情她愿意付出自己的所有，有人评价为追寻人性中根本的欲望，又保留人性中最朴素的善良，她活得软弱缺乏独立，在挣扎中生存，追求爱和欲望，遇到了颗救命稻草，不管是谁，就想牢牢抓住。小娥的境遇体现了儒家文化和封建礼教对大众的心理塑造，原上的人都容不下她，白嘉轩将她霖勾引白孝文，是封建制度和旧时代的牺牲品。小娥的第次出场是作为郭举人的小老婆，遭受着身体和精神的双重折磨，她爱上了去做长工的黑娃，勇敢的表达爱意，黑娃带小娥远走高飞。其中黑娃带小娥回到白鹿村，却正赶上白孝文的婚礼......”。

9、“.....后来黑娃加入农协辗转逃出白鹿村，小娥在生活的压迫和鹿子霖的威胁之下屈从于他，恰处处闪现的美德，逐渐转变为随波逐流，将善良和原则抛开。田小娥这人物形象的前后转变境遇立体的展现出了文化心理和人性者对人的塑造白鹿原人物形象研究论文原稿。生动立体全面的社会白描画卷白鹿原在白鹿原中，我们既可以看到真实而壮阔的时代波澜，又可以找到本民族的深层心理构成，作者对那个剧烈变化的时代的社会环境和人物内心的掌握描写十分细致，又被误会成私通，白嘉轩不认可小娥是白鹿族的员，却强行对小娥施行了严酷的家法和羞辱。更精彩的幕出现了，鹿子霖怂恿小娥勾引白孝文来打白嘉轩的脸，小娥在这个过程中爱上了白孝文，小娥从此被作为白孝文堕落的原因和根本，黑娃的所作所为也被周围的人理所当然的归因于她。黑娃的父亲鹿在个雷雨的夜晚杀死了小娥，而白鹿村的所有人都为这个无辜女人的死而拍手叫影和负面的体现......”。