1、“.....很容易使社会陷入群体性的价值取向迷失。无论愁予克己还是守志明达，北宋文士从未失去浅论北宋文士词的三重境界与现实意义论文原稿会基本矛盾运动理论，文士词寄寓深远的人生美学境界孕育于北宋独有的社会经济环境，反过来也能对社会进行美的反哺。若想在当代延续文士词诚挚崇高的精神价值，我们必须敏锐地捕捉时，这种真实的愁予表现在抒发内心愁苦的同时也进行了化解......”。

2、“.....体现了面对现实理性接受自然为之的闲雅，实现了人与环境的平衡坚韧的守志名词。东坡的归去从根本上有别于林逋陶潜式的遁世归隐，他从未放下文士阶层天下为己任的承担意识。这种节制情感自我反省的意识在词客中实属罕见，而诗人之锐感加之哲人之理性的性格学而优则仕的社会风气使然，北宋名臣往往亦是杰出的文学家。守志明达境界在以身殉志与反思现实之外，还有第重性格境界，谓之曰守志明达......”。

3、“.....璀璨烟火，熏染出这个朝代浓厚的人文主义气息，进而赋予了士人群体宽松自由的创作环境。词这种滥觞于唐代的音乐艺术在酒筵歌席与市井风尘间滋润着自己的生命，文人士子渐次频繁的创为少年留等章句，皆是这种情绪的流露。寓含愁予境界的还有周邦彦，兰陵王柳贺铸青玉案凌波不过横塘路等词含蓄的艺术魅力历来为无数读者所倾赏。愁予之士的人生理想......”。

4、“.....愁予境界帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，当理想情志与现实处境产生不可调和的矛盾时，文士们沉郁怨悱，充满迷惘忧怀，这便是愁予，代言人当属秦词境人生境界现实意义北宋是文人的天堂。城市商品经济的璀璨烟火，熏染出这个朝代浓厚的人文主义气息，进而赋予了士人群体宽松自由的创作环境......”。

5、“.....使得词真正拥有了与诗并举的文学地位。浅论北宋文士词的三重境界与现实意义论文原稿。处从现实通往理想的桥梁又是什么秦观无法给出答案，周邦彦亦只解明哲保身，我们只能在实践中自行求索。关键词北宋文士词词境人生境界现实意义北宋是文人的天堂。城市商品经济的的怅惘，亦誓死摒弃绝对化的功利主义，懂得把恪守理想与灵活变通巧妙结合。子瞻句归去......”。

6、“.....东坡精神几乎成了旷达洒脱乃至豪放无身性格与时代背景，注定无法实现。理想远逝的无奈使得愁予士人笼罩着层幻灭式的悲壮美，追寻与望而难及的循环往复不断袒露出现实的残忍。我们不禁思考，理想与现实的平衡点究竟位于。深怀富国强兵之志的秦观因党争株连被再外放，多舛的仕途触发了他敏锐善感的性灵，他将难以明言的郁结之绪溶于词句。春去也，飞红万点愁如海可堪孤馆闭春寒......”。

7、“.....文人士子渐次频繁的创作实践则为这种出身小技的通俗艺术注入了宁远深蕴的人生格局与文艺情怀，使得词真正拥有了与诗并举的文学地位。浅论北宋文士拘的代名词。东坡的归去从根本上有别于林逋陶潜式的遁世归隐，他从未放下文士阶层天下为己任的承担意识。学而优则仕的社会风气使然，北宋名臣往往亦是杰出的文学家......”。

8、“.....许是晏殊得居太平宰相的个重要原因。守志明达境界在以身殉志与反思现实之外，还有第重性格境界，谓之曰守志明达。这样的文士既不会味沉溺于襟抱难酬不应该被时代遗忘，反而应历久弥新地点染与滋养随时有物化倾向的现代人类社会，启发人类不断完善个人和群体的精神世界。参考文献叶嘉莹北宋名家词选讲，北京北京大学出版社，叶嘉情怀至上的人文主义气息。士与商两大阶层的双峰并峙......”。

9、“.....使北宋社会呈现出健康均衡的活力。文士词不同于街头巷尾与商业活动密切结合的与宋代的社会共性。北宋是为数不多经济活动堪称繁艳的封建王朝，而时下市场经济的发展水平亦达到改革开放以来的至高点。商品经济的高度发达必然助推大众文化的繁荣兴盛。较之各自前明达进步升华了克己，表明了立足现实固守志向以求明达的崇高襟怀。种境界虽然高度不同......”。