1、“.....元朝的琵琶记中的第十出则名为官媒议婚。明朝的喻世明言中，清朝的红楼梦中也有官媒做媒的记录。会令男女中至会对官媒进行在职培训。新元史中记录其各处官司，宜使媒人通晓不应成婚之例，使牙人知买卖田宅违法之例。官媒们甚至要学习律法以警示自己何事可为，何事不可为，以免乱配对，意图从根本上断绝婚姻起诉。清代的官媒制度继承前代，所谓官媒也就是民间媒婆在官府中记名登记之论中国古代的官媒制度论文原稿，即官媒具有国家强制性的职能。而这点是后世历代皆有规定的。如汉朝女子年十以上至十不嫁，算。刘宋时女子十不嫁，家人坐之。关于婚嫁年龄的规定和逾岁不嫁的处罚，各个朝代会有所不同，但就其性质，却都是样的......”。

2、“.....入币纯帛无过两。禁迁葬者嫁记录。但这职位却并没有在中国的历史上消失。会令男女中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。仲春之月，農忙之前，是男女结婚的好日子，而这个时候，如果有私奔的情况也会不加以禁止。可见仲春之月，礼数也会相对轻松些。也由此，诗经中男女相会的事情多发生在仲春之月，事。可见周代的官媒制度，无论是从职责的分配还是人员的分配方面，都是比较完备的。历史发展及职责的演变自周代始有官媒，后世各代亦有所发展。管子凡国都皆有掌媒。可见在春秋时期，官媒作为种官职是广泛存在的。但是后世史书中的职官志中对官媒鲜有记载，却在人物传记杂记李学勤主编周礼注疏......”。

3、“.....程俊英译注诗经译注，上海古籍出版社，年。司马迁史记，北京中华书局，年。班固汉书，北京中华书局，年。许慎说文解字校订本，南京凤凰出版社，年。范晔后汉书，北京中华书局，年。监管男女之阴讼凡男女之阴讼，听，结合前人研究综述及古籍中的相关记载探讨这制度。含义与起源说文解字记载媒，谋也，谋合姓妁，酌也，斟酌姓也。由上可见，国家设立官媒的原因有多种，但是却都离不开统治者治理国家的根本需要。总结官媒作为中国历史上的个独特的存在，必然有着其必要的历史价值。虽然它已续有所发展。参考文献礼记，上海上海古籍出版社，年。李学勤主编仪礼注疏，北京北京大学出版社，年。论中国古代的官媒制度论文原稿......”。

4、“.....自周至清末，这制度直存在，并对中国古代社会起着重要的影响。本文将从官媒的含义与起源职责主编周礼注疏，北京北京大学出版社，年。程俊英译注诗经译注，上海古籍出版社，年。司马迁史记，北京中华书局，年。班固汉书，北京中华书局，年。许慎说文解字校订本，南京凤凰出版社，年。范晔后汉书，北京中华书局，年。由上可见，国家设立官媒的原因有多种，发展及职责的演变自周代始有官媒，后世各代亦有所发展。管子凡国都皆有掌媒。可见在春秋时期，官媒作为种官职是广泛存在的。但是后世史书中的职官志中对官媒鲜有记载，却在人物传记杂记小说，甚至是法律条文中偶有出现。究其原因，则是官媒的这制度的特殊性......”。

5、“.....但是人们希望结秦晋之好的愿望却千古未变。历史上，官媒与私媒从未鲜明的分割开来，虽然官媒制度消失了，但是与其具有相同性质的私媒必将继续有所发展。参考文献礼记，上海上海古籍出版社，年。李学勤主编仪礼注疏，北京北京大学出版社，年。记载，襄王即位后，立太史敫的女儿为王后，并生下儿子。然而太史敫却认为女不取媒因自嫁，非吾种也，汙吾世。并终身不与女儿见面。古人对媒的重视程度可见斑。关于古代的媒妁文化，前人多是将其作为个整体来进行探讨，对官媒的专门研究却并不多见。本文将立足于官媒这特殊制妻名分的男女迁葬在起，禁止对已死的男女进行嫁娶......”。

6、“.....而媒氏有要对这规定进行监督的职责。论中国古代的官媒制度论文原稿。监管男女之阴讼凡男女之阴讼，听之于胜国之社其附刑者，归之于士。凡因男女引起的争讼，要在国家的社坛听断其中有触官媒制度的发展演变以及产生这制度的原因几个方面对官媒制度进行探讨。关键词媒妁官媒婚姻制度媒妁文化是中国婚姻文化中非常有特色的部分，诗经云取妻如之何匪媒不得。男女若想缔结婚姻，必须有媒人作为中介，以促成婚姻。明媒正娶被人认为是婚姻合法性的个重要标志。史记是却都离不开统治者治理国家的根本需要。总结官媒作为中国历史上的个独特的存在，必然有着其必要的历史价值。虽然它已退出了当今社会，但是人们希望结秦晋之好的愿望却千古未变......”。

7、“.....官媒与私媒从未鲜明的分割开来，虽然官媒制度消失了，但是与其具有相同性质的私媒必将化，逐渐演变为半官方半民间的模式。另外，由上文所引述的，官媒的职责与户部的些职责相重合，所以在秦汉之后，官媒的些职能便转到了别的官职之上，在职官志当中也就不再有关于官媒的详细记录。但这职位却并没有在中国的历史上消失。论中国古代的官媒制度论文原稿。李学刑律的，交给司法官处臵。这也属于媒氏的职责，是其有别于私媒的重要点。关于官媒人员的设定规格，周礼地官中这样记载媒氏，下士人，史人，徒十人。媒氏还有助手来协助其管理男女婚姻之事。可见周代的官媒制度，无论是从职责的分配还是人员的分配方面，都是比较完备的......”。

8、“.....如汉朝女子年十以上至十不嫁，算。刘宋时女子十不嫁，家人坐之。关于婚嫁年龄的规定和逾岁不嫁的处罚，各个朝代会有所不同，但就其性质，却都是样的。监督聘礼规格及习俗凡嫁子娶妻，入币纯帛无过两。禁迁葬者嫁殇者。规定了男女结婚的嫁妆彩礼的规格，禁止将生前没有之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。仲春之月，農忙之前，是男女结婚的好日子，而这个时候，如果有私奔的情况也会不加以禁止。可见仲春之月，礼数也会相对轻松些。也由此，诗经中男女相会的事情多发生在仲春之月，如野有蔓草，零露漙兮。有美人，清扬婉兮。邂逅相遇，適我，但是又多了些新的职能。清会典事例刑部规定斩绞监候妇女......”。

9、“.....俱派拨官媒伴送。由于边疆男多女少，官媒就负责将逃荒女子，犯人的女性家眷指定婚嫁，甚至是伴送。也有的官媒，正经做媒之余会做些买卖人口的勾当。金瓶梅第十回中雪娥盗窃，吴月娘直接打发了者。规定了男女结婚的嫁妆彩礼的规格，禁止将生前没有夫妻名分的男女迁葬在起，禁止对已死的男女进行嫁娶，这里明确提出了禁止冥婚的陋习。而媒氏有要对这规定进行监督的职责。选拔取于民间，但是最终还是会入官籍，成为官媒。是官媒这制度半民间化半官方化的生动记录。元朝野有蔓草，零露漙兮。有美人，清扬婉兮。邂逅相遇，適我原兮。处罚违令者若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。对于男女尚未成婚的......”。