1、“.....笔墨已无迹可寻，所表现的物象超乎于自然，这就决定了他的可学性与不可学性可取性与不可取性。注释引用代荆浩著作笔法记，为古代山水画理论的经典黄宾虹笔墨精神中的不可学性论文原稿坐忘之境。气韵最初在中国传统绘画中作为笔墨精神最高层次，但谢赫提出法中气韵生动，才正式确立笔墨精神中的气韵。黄宾虹就笔墨与气韵的关系在法感言作出精辟论述，他认为韵由气生，气至关重要，所以画面当代精神完美融合......”。

2、“.....黄宾虹深刻发展中国山水画笔墨的意与法理论。意法与笔墨的关系应是章法之外又在章法之中，以精妙笔墨技巧去达意而合法。黄宾虹认为自然就是法，即山水，也是综合素质气质修养的种反映。历代画家极其重视笔墨字，代荆浩在其著作中论述道随类赋彩，自古有能，如水墨晕章，兴我唐代。南朝萧绎也曾提出笔精墨妙的原则。黄宾虹笔墨中的意与法笔墨对于心理情感因雨霁云深摩崖看古篆那浑厚滋润华丽画风，通过极浓稠笔墨使整个画面充满敦厚的视觉效果，以增强层次感和立体感......”。

3、“.....还能突破传统程式束缚，使情感释放得到种新的载体的反思，在象征与联想中找到潜意识中事物本质。黄宾虹山水画中用笔法在黄宾虹作品中，可以探索出他对含蓄内敛而不外露的用笔执着追求，遵循浑厚刚劲的用笔原则，以至提出新用笔方式和评判标准，称之为笔平，。关键词笔墨精神渗透力气韵意法不可学性黄宾虹笔墨在中国传统绘画中的革新笔墨表达出的艺术效果所牵引出优雅纤细崇高伟大等种种感受，是艺术家的基本功力......”。

4、“.....历代画家极其自然，这就决定了他的可学性与不可学性可取性与不可取性。注释引用代荆浩著作笔法记，为古代山水画理论的经典之作梁元帝萧绎，字世诚，小字符，自号金楼子，南兰陵人引用黄宾虹先生自题山水龚贤明末清初著笔墨精神中的气韵。黄宾虹就笔墨与气韵的关系在法感言作出精辟论述，他认为韵由气生，气至关重要，所以画面理应追求虚与实疏与密。虚实作为表现的重要手段，实在笔墨章法间，虚不全然。总结黄宾虹山水画作黄宾虹笔墨精神中的不可学性论文原稿留重圆变......”。

5、“.....从淡墨递增到浓墨，墨中有墨，墨不碍墨，是他山水画中常用的积墨法，这是对超自然事物的反思，在象征与联想中找到潜意识中事物本质。增强层次感和立体感。这种表现手法不仅能娴熟驾驭绘画工具性能，还能突破传统程式束缚，使情感释放得到种新的载体形式。从淡墨递增到浓墨，墨中有墨，墨不碍墨，是他山水画中常用的积墨法，这是对超自然事。意法与笔墨的关系应是章法之外又在章法之中，以精妙笔墨技巧去达意而合法。黄宾虹认为自然就是法......”。

6、“.....进步延伸为心灵之法。这里营造了非真实状态，达到更贴近生活的真实，把视笔墨字，代荆浩在其著作中论述道随类赋彩，自古有能，如水墨晕章，兴我唐代。南朝萧绎也曾提出笔精墨妙的原则。雨霁云深摩崖看古篆那浑厚滋润华丽画风，通过极浓稠笔墨使整个画面充满敦厚的视觉效果，以画家，金陵家之参考文献黄宾虹画论，云雪梅编著，河南人民出版社，黄宾虹的绘画美学思想，郭因，晋中师范高等专科学校，黄宾虹全集，黃宾虹著，浙江人民美术出版社......”。

7、“.....黄宾虹著，文化艺术出版社品在体验后加工取舍和再创造，采取的表现手法和描绘对象是精神上心性上属灵事物，即他作品的生动主要来自笔墨上丰富而灵巧变化。黄宾虹晚年山水画已到出神入化的境地，笔墨已无迹可寻，所表现的物象超乎于现实化自然转变为情感化自然，将内与外天与人心与物融为体，不拘泥于画面的形似和笔到，达到至真至美的心斋与坐忘之境。气韵最初在中国传统绘画中作为笔墨精神最高层次，但谢赫提出法中气韵生动......”。

8、“.....充分表现对客观社会生活的主观能动反映，营造出崇高浑厚又不失细腻的山水境界，更是对传统和当代精神完美融合，进而对社会属性审美价值深度挖掘。黄宾虹深刻发展中国山水画笔墨的意与法理山不山，水不水，树不树，屋不屋，即以不似之似为真似，创作中对客体更多发挥想象力，更广泛重视笔墨对心灵的直接造就作用。黄宾虹从龚贤画中的点领悟到点墨积法，以此总结成墨法，较出众和具研究价值的有之作梁元帝萧绎，字世诚，小字符，自号金楼子......”。

9、“.....金陵家之参考文献黄宾虹画论，云雪梅编著，河南人民出版社，黄宾虹的绘画美学思想，郭因，晋中师范高应追求虚与实疏与密。虚实作为表现的重要手段，实在笔墨章法间，虚不全然。总结黄宾虹山水画作品在体验后加工取舍和再创造，采取的表现手法和描绘对象是精神上心性上属灵事物，即他作品的生动主要来自笔墨是写自然之法自然之性，进步延伸为心灵之法。这里营造了非真实状态，达到更贴近生活的真实，把现实化自然转变为情感化自然......”。