1、“.....女子的地位发生了根本性的变化，其社会地位落千丈。男性认识到自己在生育中的作用后，就不再把女性当作神来看待了。在悲剧家埃斯库罗斯俄瑞斯特亚中，可以看出文明社会的诞生和法律制度对原始部落法的胜利。俄瑞斯特亚把这个胜利当作他杀死自己亲生母亲克吕泰莫斯特拉的神圣的托词。吕泰莫斯特拉与情夫合谋杀死丈夫阿伽门农，而她和阿伽门农所生的儿子俄瑞斯特亚又杀死了她，以报杀父之仇。为此他受到母权早期希腊社会男女地位的变化过程。从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化论文原稿。希西阿德关于宇宙进化和文明诞生的描绘叙述了这样个过程即从个被女性生殖能力所控制的世界到被男性道德权利控制的世界，这样的幅神界演化谱系，实际上是希腊人以神话方式表现他们所认知的宇宙发展史，反映自然界生灭变化的景象。众所周知希腊神的天国就是希腊社会的翻版，神是由人创造的......”。

2、“.....神所反映的也是人的习惯和思想，神的从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化论文原稿产生地母该亚，地母该亚与天父乌拉诺斯结合产生了巨人族提坦。乌拉诺斯害怕自己的儿子夺去他的权利，便将提坦诸神幽禁在地下深渊。该亚给他的小儿子克罗诺斯把镰刀并让他埋伏下来对付他的父亲。克罗诺斯率提坦诸神起来反叛，阉割了他的父亲，成为诸神的统治者。第阶段是克罗诺斯和瑞亚结合生下奥林匹亚诸神。但克罗诺斯又害怕被自己的儿子推翻于是就把生下的每个子女吞到肚里。瑞亚在怀宙斯时就躲进克里特生下宙斯，用布裹了块石头作为新生儿神等等。诸神和人都听宙斯裁决。在整个希腊时期，威力无穷的宙斯是世界道德秩序的源泉，是不可缺乏的制造者，是政治和法律的象征。众神谁也不敢与之抗衡。他曾警告管闲事的赫拉你且安静的坐下来，听听我说些什么，免得奥林匹斯的天神无力阻挡我前来，当我对你伸出身上这两只无敌的大手时......”。

3、“.....她默默无言的坐下，压住自己的心跳。从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化论文原稿。母权制被颠覆古希腊神话作产生之前，宇宙中片虚无，混沌中产生地母该亚，地母该亚与天父乌拉诺斯结合产生了巨人族提坦。乌拉诺斯害怕自己的儿子夺去他的权利，便将提坦诸神幽禁在地下深渊。该亚给他的小儿子克罗诺斯把镰刀并让他埋伏下来对付他的父亲。克罗诺斯率提坦诸神起来反叛，阉割了他的父亲，成为诸神的统治者。第阶段是克罗诺斯和瑞亚结合生下奥林匹亚诸神。但克罗诺斯又害怕被自己的儿子推翻于是就把生下的每个子女吞到肚里。瑞亚在怀宙斯时就躲进克里特生下关键词希腊神话女性父权制古希腊的妇女状况，已无充分的确凿的具体的史料可查。但希腊神话作为古希腊宝贵的文化遗产，不但至今还继续给我们以艺术的享乐同时也反映古希腊人的生活和古希腊社会的风俗，因为任何神话都是离不开其产生的时代和环境......”。

4、“.....宙斯长大后让父亲吃了种呕吐剂，使克罗诺斯吐出了所有的孩子。宙斯同兄弟姐妹联合击败了提坦族，这样他就在全宇宙建立起自己的统就是父权社会占统治地位的观念。希腊神话以另种方式讲述了历史，我们从中可以看到，随着希腊社会父权制的确立，两性不平等的制度就建立起来了，女性地位落千丈，成为低等的次要的依附于男性的社会群体。尽管神话传说并不表达人类的全部知识情感，尽管宗教艺术作品和实际生活有定的差距，但它却是社会生活的再现，希腊女神的地位的变化，定程度上折射出现实社会中希腊妇女的地位和生存状况。参考文献吴晓群，希腊思想与文化„‟上海上海社会序毫无兴趣，却不容许践踏血缘关系的神圣性。按照母权制原则，杀母是不可赎的大罪。在这幕悲剧的高潮中，古老的复仇女神与年轻的奥林匹斯神为这不幸的俄瑞斯特亚发生了尖锐的冲突......”。

5、“.....追赶拷打俄瑞斯特亚的丑陋女神站在吕泰莫斯特拉边。这些角色本身代表着新旧两种制度的两个对立面，边是父权的，边是母权的，阿波罗在为俄瑞斯特亚辩护时，贬低女性在生殖中的作用，以证明父亲的最高权力母亲不是总是喜欢以人的关系去思考神人们也总是把宇宙看作是个按人的方式组织的放大了的家庭。„‟母权制与父权制经过几番斗争角逐，男人的统治终于确立。当现实生活中父权制取代母权制后，希腊神话便出现了以宙斯为中心的神圣大家族。这个大家族实际上是父系社会的反映，男性神的胜利，也就是男权制在希腊的确立，纯粹的神话开始向人话过渡。女神们的状况也反映出古希腊妇女们的社会地位，女神对男神的依附也就是现实中女人对男人的依附。女子的地位。在这种条件下，他们只能借助于想象来认识自然现象和社会现象，这样就产生了宗教神话。希腊神话包含许多神的信仰，这些神方面是自然力与人的灵魂之自然化......”。

6、“.....希腊神话是在长时间内形成的，神的性格和职责以及做事情都在发展变化。在最早的神话中，神的自然属性很强，往往具有图腾崇拜的性质，随着社会生活的发展，神的社会属性逐渐居于主位。从古希腊人的从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化论文原稿学院出版，„美‟戴维利明，埃德温贝尔德，神话学„‟上海上海人民出版社，人，而阿伽门农是位君主，也是个男人。古老的复仇女神最终也不得不让步，这样父权制就战胜了母权制，年轻的神战胜了古老的复仇女神，复仇女神也转而为新秩序服务了。希腊人认为男人是人的创造者，女性只不过是生命的抚育者，男人是优越的，女性是低劣的，女性在此时以失去了自己独立的地位人格和权利。世界是由男人组成的，由男人解释并控制，甚至女性形象本身都是由男性决定，两性的不平等制度开始建立起来了男性的利益，男性的价值观和信条度开始建立起来了男性的利益......”。

7、“.....希腊神话以另种方式讲述了历史，我们从中可以看到，随着希腊社会父权制的确立，两性不平等的制度就建立起来了，女性地位落千丈，成为低等的次要的依附于男性的社会群体。尽管神话传说并不表达人类的全部知识情感，尽管宗教艺术作品和实际生活有定的差距，但它却是社会生活的再现，希腊女神的地位的变化，定程度上折射出现实社会中希腊妇女的地位和生存状况。参女的制造者，她不过是位承受了种子的哺育者，制造子女的是父亲，她只是代朋友保存种子的女友而已。„‟根据这十分荒谬的理由儿子和母亲没有亲属关系，宣布杀死母亲的儿子无罪。阿波罗的这论证，证明父亲是真正的源而母亲只是父亲精神的客体。这样把母亲和孩子剥离开，对于自己腹中的胎儿，母亲反倒成了外人。这种法庭的正义首先是男子的正义，宙斯之所以安排这种命运是因为阿伽门农和克吕泰莫斯特拉的死不可相提并论......”。

8、“.....其社会地位落千丈。男性认识到自己在生育中的作用后，就不再把女性当作神来看待了。在悲剧家埃斯库罗斯俄瑞斯特亚中，可以看出文明社会的诞生和法律制度对原始部落法的胜利。俄瑞斯特亚把这个胜利当作他杀死自己亲生母亲克吕泰莫斯特拉的神圣的托词。吕泰莫斯特拉与情夫合谋杀死丈夫阿伽门农，而她和阿伽门农所生的儿子俄瑞斯特亚又杀死了她，以报杀父之仇。为此他受到母权制的维护者复仇女神的追究。因为复仇女神对社会秩神话传说探讨女性地位的变化论文原稿。希西阿德关于宇宙进化和文明诞生的描绘叙述了这样个过程即从个被女性生殖能力所控制的世界到被男性道德权利控制的世界，这样的幅神界演化谱系，实际上是希腊人以神话方式表现他们所认知的宇宙发展史，反映自然界生灭变化的景象。众所周知希腊神的天国就是希腊社会的翻版，神是由人创造的，神的世界也就是人的世界，神所反映的也是人的习惯和思想......”。

9、“.....文献吴晓群，希腊思想与文化„‟上海上海社会科学院出版，„美‟戴维利明，埃德温贝尔德，神话学„‟上海上海人民出版社，从古希腊人的神话传说探讨女性地位的变化论文原稿特拉的死不可相提并论，克吕泰莫斯特拉仅仅是个女人，而阿伽门农是位君主，也是个男人。古老的复仇女神最终也不得不让步，这样父权制就战胜了母权制，年轻的神战胜了古老的复仇女神，复仇女神也转而为新秩序服务了。希腊人认为男人是人的创造者，女性只不过是生命的抚育者，男人是优越的，女性是低劣的，女性在此时以失去了自己独立的地位人格和权利。世界是由男人组成的，由男人解释并控制，甚至女性形象本身都是由男性决定，两性的不平等制的维护者复仇女神的追究。因为复仇女神对社会秩序毫无兴趣，却不容许践踏血缘关系的神圣性。按照母权制原则，杀母是不可赎的大罪。在这幕悲剧的高潮中......”。