海经所讲的鱼妇他提出两个结论其，关于方神灵的说法尽管在战国及西汉初年的文献中有明确记载，但考古材料中见到的神形象主要在新莽和东汉以后，神体系完整的图案组合在西汉中期以前还未形成其，神云气图中的神形象可能与长沙马王堆号汉墓彩绘木棺寓意相同，取提到龟蛇合体观念的成立时代可以放在颛顼的时代至于龟蛇合体观念同颛顼的联系，则要用些天文学的资料来证明。经考古发现表明，在西汉早期已有成组出现的神形象，最早的完备灵形象，是西安国棉厂汉墓中出土的件铜温酒炉。该炉面镂刻灵纹，其中玄武为龟的俯视图，时代是西汉早期，下限也只能到武帝前期。因此，神形象在其他载体上的出现定程度上说河南永城梁王墓四神云气图之玄武缺位问题探析论文原稿表示方。陈倩在河南永城柿园梁王墓壁画玄武形象缺席考文中提出玄武的形象直随国事政治与战争的需要而处在不断变化中。认为玄武带有定的政治意义和攻击性，神云气图中缺少龟蛇合体或者单体龟蛇的形象，应属于政治原因。郑清森在河南永城柿园汉墓壁画浅析中指出在柿园汉墓壁画中的细小鳞虫动物形象有人认为时白虬龙或龟蛇的变形体。笔者从整幅画面的个大约产生于周代的概念，亦有灵兽象等名称，今天人们所熟知的神为青龙白虎朱雀玄武种神兽。神云气图中玄武缺位研究现状神云气图中的神与传统观念中所定义的神虽大致相似，都有青龙白虎朱雀神兽形象，壁画中唯独缺少了龟身蛇首的玄武形象，而以鸭嘴鱼身的神兽取代。神云气图中玄武缺位的问题引起国内学术界的关注，王良田在柿园汉墓壁画考释文中对是窦太后宠爱的小儿子。梁国无论是从军事方面还是从交通方面在整个汉代发展历史过程中都占有着十分重要的位臵，西汉历朝对梁王的选择上都十分慎重。史记笺证卷十记载，梁孝王守城平乱，被赏赐可使用天子的旌旗，每次出行，千乘万骑跟随在后。到处驰骋行猎，所用的仪制和排场可同天子相比。刘武不仅立下赫赫战功，还深受窦太后的喜爱，可与皇兄出神云气图中的神形象带有定的祥瑞意义和守护意义，被视为墓主人升仙的守护神和必要载体，在墓主人死后守护其灵魂和墓室。物质的和观念的重重屏障将墓葬与地上的世界隔绝开来，因此从般意义上说，墓葬不是个公共场所，而是死者个人独自拥有的个私密的空间。各种形式的壁画是丧葬礼仪的部分，是生者对死者的奉献，只有死者，看得见。由此可见，神云气界的环境，喻示着墓主人乘龙升仙，各神兽在旁引导护送，守护墓主人顺利到达仙境。整幅壁画的内容反映着汉代人渴望死后灵魂不灭的美好愿望，也是当时盛行的羽化成仙思想的真实写照。充分展现出了汉代人对长生不老羽化成仙的追求和对灵魂不死的渴望。郑岩认为墓葬壁画只对墓主人人具有意义，他在关于墓葬壁画起源问题的思考以河南永城柿园汉墓为中心此，即使参加葬礼的人们有可能进入墓室，恐怕也看不到这些壁画。河南永城梁王墓四神云气图之玄武缺位问题探析论文原稿。摘要位于永城梁王墓的神云气图保存完好，色彩鲜艳，造型生动。画面中描绘了青龙白虎朱雀鸭嘴鱼尾兽种神兽，与周围云气纹等装饰相结合，展现了汉代人羽化成仙的追求和死后灵魂不灭的愿望。壁画中的神兽与古代人们认识中画中绘制的众多云气纹烘托出飞龙在天的视觉感，气势磅礴，营造出仙界的环境，喻示着墓主人乘龙升仙，各神兽在旁引导护送，守护墓主人顺利到达仙境。整幅壁画的内容反映着汉代人渴望死后灵魂不灭的美好愿望，也是当时盛行的羽化成仙思想的真实写照。充分展现出了汉代人对长生不老羽化成仙的追求和对灵魂不死的渴望。郑岩认为墓葬壁画只对墓主人人具的和观念的重重屏障将墓葬与地上的世界隔绝开来，因此从般意义上说，墓葬不是个公共场所，而是死者个人独自拥有的个私密的空间。各种形式的壁画是丧葬礼仪的部分，是生者对死者的奉献，只有死者，看得见。由此可见，神云气图中的神兽发挥着助墓主人升天成仙守护墓主人的作用，应当只对墓主人刘买才有意义。梁共王刘买是梁孝王刘武的长子，因梁孝王河南永城梁王墓四神云气图之玄武缺位问题探析论文原稿文中提出我们对柿园墓壁画的功能或者也可以作类似的理解，即这些壁画并不是种出自审美目的的装饰，而是种具有宗教功能的道具。这些壁画在墓葬中的设臵也说明其意义主要不在视觉方面，如该墓主室壁顶部的凹槽说明原来可能搭建有木结构的顶棚，而这个顶棚正好将顶部的壁画遮挡起来。因此，即使参加葬礼的人们有可能进入墓室，恐怕也看不到这些壁画。神兽相互牵系，并无明显的方位排列，这让本是代表东西南北个方向的神在壁画中失去了表示方位的意义。古人将这种由动物衍生而来的形象供奉为神灵，代表着方天空，从中可以看出对神的图腾崇拜。笔者认为，神除了具有方位代表外，还具有定的守护意义。龙在整幅壁画中位于显要位臵，壁画中绘制的众多云气纹烘托出飞龙在天的视觉感，气势磅礴，营造出仙天子相比。刘武不仅立下赫赫战功，还深受窦太后的喜爱，可与皇兄出则同车，入则同辇，所拥有的珠宝金银甚至比京师还多。在景帝的护佑和窦太后的宠爱下刘武的身份越发尊贵，由文献记载可以看出梁国的军事经济等各方面在景帝时期都达到了巅峰，甚至可与中央抗衡，窦太后直希望刘武能继景帝之后登上皇位，但却遭到了众臣的反对。公元前年梁孝王病死，的青龙白虎朱雀玄武神相比较缺少了龟蛇合体的玄武形象，用鸭嘴鱼尾合体的神兽取代。根据墓主人梁共王刘买的家世背景，与神体系的成熟以及玄武形象的确立都早于壁画产生的时间等因素判断，笔者认为玄武缺位的原因应是刘买为避开其父梁孝王刘武的名讳，而采用了其他神兽形象取而代之。神兽组合出现，仍是助主升仙镇守墓室祥瑞辟邪的象征。神云气图中有意义，他在关于墓葬壁画起源问题的思考以河南永城柿园汉墓为中心文中提出我们对柿园墓壁画的功能或者也可以作类似的理解，即这些壁画并不是种出自审美目的的装饰，而是种具有宗教功能的道具。这些壁画在墓葬中的设臵也说明其意义主要不在视觉方面，如该墓主室壁顶部的凹槽说明原来可能搭建有木结构的顶棚，而这个顶棚正好将顶部的壁画遮挡起来。名武，笔者由此推测刘买为避父亲名讳而将玄武形象替换。神云气图中神兽相互牵系，并无明显的方位排列，这让本是代表东西南北个方向的神在壁画中失去了表示方位的意义。古人将这种由动物衍生而来的形象供奉为神灵，代表着方天空，从中可以看出对神的图腾崇拜。笔者认为，神除了具有方位代表外，还具有定的守护意义。龙在整幅壁画中位于显要位臵，壁帝趁此时将梁国分为，刘武长子刘买嗣梁王，为梁共王。何为神神是个大约产生于周代的概念，亦有灵兽象等名称，今天人们所熟知的神为青龙白虎朱雀玄武种神兽。河南永城梁王墓四神云气图之玄武缺位问题探析论文原稿。神云气图中的神形象带有定的祥瑞意义和守护意义，被视为墓主人升仙的守护神和必要载体，在墓主人死后守护其灵魂和墓室。物质河南永城梁王墓四神云气图之玄武缺位问题探析论文原稿梁孝王长子。而梁孝王刘武是汉文帝的次子，景帝刘启的同胞弟弟，也是窦太后宠爱的小儿子。梁国无论是从军事方面还是从交通方面在整个汉代发展历史过程中都占有着十分重要的位臵，西汉历朝对梁王的选择上都十分慎重。史记笺证卷十记载，梁孝王守城平乱，被赏赐可使用天子的旌旗，每次出行，千乘万骑跟随在后。到处驰骋行猎，所用的仪制和排场可同神形象表祥祥瑞之意，而不是表示方。陈倩在河南永城柿园梁王墓壁画玄武形象缺席考文中提出玄武的形象直随国事政治与战争的需要而处在不断变化中。认为玄武带有定的政治意义和攻击性，神云气图中缺少龟蛇合体或者单体龟蛇的形象，应属于政治原因。郑清森在河南永城柿园汉墓壁画浅析中指出在柿园汉墓壁画中的细小鳞虫动物形象有人认为时白虬龙或龟蛇明神形象在当时已经被确立，这与当时神体系不完善玄武形象未明确等說法相矛盾，神云气图中的鸭嘴鱼尾兽并非玄武的前身。神云气图中玄武缺位研究现状神云气图中的神与传统观念中所定义的神虽大致相似，都有青龙白虎朱雀神兽形象，壁画中唯独缺少了龟身蛇首的玄武形象，而以鸭嘴鱼身的神兽取代。神云气图中玄武缺位的问题引起国内学术界的关注，王良构图考虑认为它或许与汉高祖刘邦斩蛇起义传说有关。神云气图中玄武缺位的原因众说纷纭，笔者认为需基于时代背景和墓主人身份结合神体系的起源与形成来探究。玄武形象的确立。如果说神云气图中玄武缺位是因为当时神体系的不完整，人们对玄武形象不能明确，那么这种解释并不具备说服力。首先，关于玄武形象的起源问题，王小盾在神起源和体系形成书中进行解释我认为该兽是龙的早期形态之种鱼龙，或称龙鱼，即山海经所讲的鱼妇他提出两个结论其，关于方神灵的说法尽管在战国及西汉初年的文献中有明确记载，但考古材料中见到的神形象主要在新莽和东汉以后，神体系完整的图案组合在西汉中期以前还未形成其，神云气图中的神形象可能与长沙马王堆号汉墓彩绘木棺寓意相同，取神形象表祥祥瑞之意，而不是则同车，入则同辇，所拥有的珠宝金银甚至比京师还多。在景帝的护佑和窦太后的宠爱下刘武的身份越发尊贵，由文献记载可以看出梁国的军事经济等各方面在景帝时期都达到了巅峰，甚至可与中央抗衡，窦太后直希望刘武能继景帝之后登上皇位，但却遭到了众臣的反对。公元前年梁孝王病死，景帝趁此时将梁国分为，刘武长子刘买嗣梁王，为梁共王。何为神神是气图中的神兽发挥着助墓主人升天成仙守护墓主人的作用，应当只对墓主人刘买才有意义。梁共王刘买是梁孝王刘武的长子，因梁孝王名武，笔者由此推测刘买为避父亲名讳而将玄武形象替换。墓主人及时代背景永城汉墓群是西汉梁王陵群，神云气图被发现于梁共王刘买的墓室中，梁共王刘买为梁孝王长子。而梁孝王刘武是汉文帝的次子，景帝刘启的同胞弟弟，也