1、“.....醉在这美妙的山生榜留，才有你和我。要晓得典故，来唱枫木歌。回头看太初，悠悠最远古，砍倒枫木树，树心生妹留树梢生鸲鹆树蔸变成鼓树叶变燕子树根变泥鳅。妹榜妹留呵，生十宝，下十个蛋。会生不会抱，会下不会孵。鸲鹆替她抱，鸲鹆帮她孵。孵多了就生，抱久了就出。个蹬个醒，个拉起雷蹬姜炎醒，雷拉姜炎起姜炎蹬龙醒，姜炎拉龙起。龙蹬大象醒，龙拉大象起象蹬水牛醒，象拉水牛起。水牛蹬虎醒，水牛拉虎起虎蹬老蛇醒，虎拉老蛇起。蛇蹬蜈蚣醒。蛇拉娱蚣起。个个都出生，齐齐坐窝里，篷头的榕树，小孩儿，池塘，打水的妇女，游水的鸭子，芦苇，多么美好的生机盎然的大自然景象人与自然和谐地生活着。泰戈尔诗和黔东南苗族诗歌中人与自然和谐的共同体现论文原稿。苗族先民很早就相信万物有灵论，认为自然中的切事物，都是有灵魂的，都和人样是充满感知的......”。

2、“.....奉献出雨水让田中的稻谷成熟饱满，树木牺牲自己做了斧柄，瀑布为了给人解渴乐意奉献出了所有的水。然而人类是怎么爱护大自然的呢是无休止的滥砍滥伐树木还是将水污染空气早雾罩生最早，雾罩生白泥，白泥变成天，雾罩生黑泥，黑泥变成地。天地才又生万物。再经过系列的演化，生出白枫木，之后白枫木生姜央才出现了人类的祖先姜央。在枫木歌中也是同样的观点世间万物多，来源是个。要晓得清楚，来唱枫木歌。枫木生榜留，才有你和我。要晓得典故，来唱枫木歌。回头看太初，悠悠最远古，砍倒枫木树，树心生妹留树梢生鸲鹆树蔸变成鼓树叶变燕子树根变泥鳅。妹榜妹留呵，生十宝，下十个蛋。会生不会抱，会下不会孵。鸲鹆替她抱，鸲鹆帮她孵。中图分类号文献标识码文章编号摘要苏随着社会的迅猛发展，人与自然的和谐相处已成为个重要的社会问题......”。

3、“.....通过对这两种不同地域文化中共同体现出的人与自然的种种关系进行对比分析，说明了人与自然只有和谐相处才能和谐共生的道理。这首古歌体现了苗族先民对自然界万物起源的认识他们认为人与世间万物有同的本源，人与动物同样起源于枫树，表达了人与自然界同生同死的说中，我们看到了幅幅人与自然和谐相处的画面。从泰戈尔那沉痛的吟咏中，从苗族先民那苦难的记忆中，我们听到了人类对人与自然和谐相处这愿望的深切呼唤。人与自然，惟有和谐相处，人类社会才能得到幸福的前进道路。任何违背大自然规律的行径都将会遭到大自然的惩罚的。参考文献泰戈尔吉檀迦利冰心译江苏译林出版社朗芳汉人巨人百传丛书泰戈尔沈阳辽海出版社朱光潜诗论江苏江苏文艺出版社泰戈尔飞鸟集陆晋德译江苏译林出版社泰戈尔泰戈尔诗歌选王勇译哈尔滨，你看，诗人沉思着万事万物的超绝......”。

4、“.....渴望拥抱这阳光普照的绿色世界。也才发出了，的表白。这充分体现了诗人对大自然的无限热爱和崇拜。泰戈尔诗和黔东南苗族诗歌中人与自然和谐的共同体现论文原稿。水泻山腰支匹练，桥横江岸卧长从诗中可以看出，诗人认为神是无处不在的，存在于自然界的万物之中。他是在锄着枯地的农夫治州概况编写组黔东南苗族侗族自治州概况贵阳贵州人民出版社李国章文远荣苗寨十道拦门酒的文化内涵网上黔东南年月日龙连荣杨再将原生态黔东南诗词选贵阳贵州人民出版社喻帆徐凤文黔东南意象贵阳贵州人民出版社。信仰与崇拜拉宾德拉纳特泰戈尔印度孟加拉人。他是印度人民最崇拜最热爱的诗人，爱国者和哲人。泰戈尔信仰世间万物的和谐统，他热爱人民，热爱大自然。他把世间万物都当作神来看在泰戈尔心目中的神......”。

5、“.....论今古榕树，似乎是热带才有的植物，竟在都柳江畔构成美丽的画图。傍水而居，和谐相处。苗族侗族汉族水族布依族瑶族壮族勤劳的民族，用智慧描绘出，大山的宏泻魁梧，长河的清秀翠绿。都柳江确实，大山的宏泻魁梧，长河的清秀翠绿。各个勤劳的民族和谐地居住在柳江畔，傍水而居，和谐相处。多么美丽的画图。结语历史本着和谐的思维，最后快乐地走向了和谐共生人与自然和谐相处是我们共同的愿望，也是当代社会的理想追求。从泰戈尔那清新的诗句中，从苗族歌谣的诉长河的清秀翠绿......”。

6、“.....傍水而居，和谐相处。多么美丽的画图。结语历史本着和谐的思维，最后快乐地走向了和谐共生人与自然和谐相处是我们共同的愿望，也是当代社会的理想追求。从泰戈尔那清新的诗句中，从苗族歌谣的诉说中，我们看到了幅幅人与自然和谐相处的画面。从泰戈尔那沉痛的吟咏中，从苗族先民那苦难的记忆中，我们听到了人类对人与自然和谐相处这愿望的深切呼唤。人与自然，惟有和谐相处，人类社会才能得到幸福的前进道路。任虹。律玉屏空翠巴拉河水清又清，岸边有个南花村。依山傍水风景秀，反璞归真自然美，民族风情最精神。凯里南花村之歌或者与客人道，踏访自然风光，清清的江水，香甜的米酒，总能醉在这和谐的家园，醉在这美妙的山水间，这就是原生态的黔东南，苗族和谐而美丽的家园。绿树清流绕紫烟，鼓楼掩映彩云间。携壶与客踏春去，共醉和谐尧舜天......”。

7、“.....和苗乡人起和谐共生，男女老少坐树下，谈天说地那里，在敲石的造路工人那里，潜藏在万物的心里。这正是诗人崇拜自然热爱自然的表现。他甚至沉思在大自然中，渴望融入大自然里的原初的存在，这个无限的精神无所不在，没有形迹，它存在于有限的万物之上。作为人，能够在体验中像感觉样感觉到神的存在。而人的生就是超越有限的寻求的过程，只有与神无限的合为，才能获得最终的美满与喜悦。你看，何违背大自然规律的行径都将会遭到大自然的惩罚的......”。

8、“.....这就是原生态的黔东南，苗族和谐而美丽的家园。绿树清流绕紫烟，鼓楼掩映彩云间。携壶与客踏春去，共醉和谐尧舜天。律参观镇远鼓楼溪苗寨还是那棵榕树似乎是泰戈尔诗中的那棵榕树也长在了黔东南，和苗乡人起和谐共生，男女老少坐树下，谈天说地论今古榕树，似乎是热带才有的植物，竟在都柳江畔构成美丽的画图。傍水而居，和谐相处。苗族侗族汉族水族布依族瑶族壮族勤劳的民族，用智慧描绘出，大山的宏泻魁梧，长河的清秀翠绿。都柳江确实，大山的宏泻魁梧，。还有些寡蛋有的变善神有的变恶鬼。这首古歌体现了苗族先民对自然界万物起源的认识他们认为人与世间万物有同的本源，人与动物同样起源于枫树，表达了人与自然界同生同死的思想，反映了他们对自然的敬畏而至崇拜。在黔东南的苗族中，至今仍有对枫叶崇拜的习俗......”。

9、“.....中图分类号文献标识码文章编号摘要苏随着社会的迅猛发展，人与自然的和谐相处已成为个重要的社会问题。而在拉宾德拉纳特泰戈尔的诗歌和贵州省黔东南苗族诗歌中关于人与自然神灵的崇拜，对自然的崇拜。在黔东南苗族古歌中，苗族先民把他们对自然的认识，人与自然的相处情况忠实地记录了下来。歌中充分体现了他们对自然的崇拜，和自然和谐相处的质朴生态观念。如开天辟地中哪个生来最早雾罩生来最早雾罩生最早，雾罩生白泥，白泥变成天，雾罩生黑泥，黑泥变成地。天地才又生万物。再经过系列的演化，生出白枫木，之后白枫木生姜央才出现了人类的祖先姜央。在枫木歌中也是同样的观点世间万物多，来源是个。要晓得清楚，来唱枫木歌。枫木，污染进行到底然后再让大自然赐予泥石流，沙尘暴，温室效应吗那棵榕树泰戈尔穿过童年的那个窗户，看着外面的世界。默默地欣赏着榕树下的地面上的阳光与树叶的变幻无穷的嬉戏孵多了就生......”。