对善的张扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成，让善的化身在备受恶的摧残与欺凌时才奋起反抗窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到官府。面对人命官司，能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社会正义又有审判权力的机关官府，这也是古代社会下层劳动人民的唯选择。如果官奉好婆母，了此生。可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成为奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无奈屈从，世态，而窦娥的无辜含冤竟缘于她的善良弱小与孤立,而善良弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象,窦娥痛心疾首，怒斥官府，指天发誓，最终圆满大结局中国古典悲剧的理想追求崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们幻想扬善惩恶，让痛苦的心灵能得到点性的，其艺术感染力更是超越时空的，这作品，体现了中国古典悲剧的些重要特征。窦娥的这种孝，远远超出了般意义上的孝。她的善良孝顺，令人动容。但这样个至孝的人却无端地被也是种人性的悲哀，窦娥所体现的牺牲精神便是如此。这是善良人的悲剧，此剧也因此有了震撼人心的力量。窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿。张惠河南省豫剧团，河南郑到的。人们幻想扬善惩恶，让痛苦的心灵能得到点慰藉，中国古典悲剧往往在结局时，设计成种大团圆，给人梁祝化蝶式的弥补，以获得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想，而窦娥的无辜含冤竟缘于她的善良弱小与孤立,而善良弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象,窦娥痛心疾首，怒斥官府，指天发誓，最终惨遭窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿会邪恶势力蹂躏而死，不能不引起欣赏者的悲悯之情。孝是美德，然而过分的孝也是种人性的悲哀，窦娥所体现的牺牲精神便是如此。这是善良人的悲剧，此剧也因此有了震撼人心的力列第。近代学者王国维在宋元戏曲考中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它即列之于世界大悲剧中，亦无愧色,窦娥冤作为部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典如果官府中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是昏官，他面对个善良柔弱孤立无援的小女子和个横行霸道死缠烂打的流氓，只能选择强奸正中图分类号文献标识码文章编号窦娥冤是元代戏曲家关汉卿的代表作，也是元杂剧的代表作，更是中国戏曲史文学史上的著名悲剧之。在王季思先生主编的中国十大古典悲剧集中，它求。窦娥的这种孝，远远超出了般意义上的孝。她的善良孝顺，令人动容。但这样个至孝的人却无端地被社会邪恶势力蹂躏而死，不能不引起欣赏者的悲悯之情。孝是美德，然而过分的杀。窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿。圆满大结局中国古典悲剧的理想追求崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以，姑息邪恶。因而，那窦娥上公堂便无缘无故地被殴打也就不足为怪了。俗话说小鬼难缠。窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿。桩明白简单的命案，掺杂着如此污浊的人情世窦娥冤与中国古典悲剧特征论文原稿亲误食毒药而死，张驴儿遂嫁祸窦娥并告到官府。面对人命官司，能给孤弱的窦娥主持正义的，只有既能代表社会正义又有审判权力的机关官府，这也是古代社会下层劳动人民的唯选择世修，侍奉好婆母，了此生。可是，残酷的现实让她的这个最低层次的希望竞成为奢望。流氓张驴儿父子俩要霸占她婆媳俩为妻，窦娥不畏强暴，恪守妇德，坚决不从。而懦弱的婆婆无甚至不惜以死相拼，使其人格在最后搏中得以升华。善在被恶毁灭的过程中不断散发美丽的光彩动人的力量。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭中得以保存和升华。其悲剧之悲的魅力中的官是清官倒也是民之大幸，若是昏官也只能是民之不幸。可恨那楚州太守桃杌是昏官，他面对个善良柔弱孤立无援的小女子和个横行霸道死缠烂打的流氓，只能选择强奸正义，姑息娥劝之无用，忍气吞声地看着张驴儿父子住进家里，而这种忍气吞声是不可能持久的，人能忍时，不能忍世。张驴儿想用毒药毒死蔡婆婆，留下窦娥人好得手。不料，张驴儿的父亲误食遭枉杀。窦娥冤中的窦娥是位不幸的年轻女性。幼时丧母，岁即被父亲用以抵债，成婚不久即丧夫。接连的打击使她心灰意冷，几乎彻底失去了对生活的追求，只希望今世早将来世修，点慰藉，中国古典悲剧往往在结局时，设计成种大团圆，给人梁祝化蝶式的弥补，以获得精神上的愉悦与满足。这是中国古典悲剧的理想追求。桩明白简单的命案，掺杂着如此污浊的人