1、“.....作者滕军曾在篇文章中写到能乐本身很难说是种舞台戏剧艺角色而准备很多台词，只要通过动作和面具表达人物的内心情感即可。观看能剧的观众们也相信那刻鬼神已降临在演员的面具上并心存敬畏地观赏能乐。浅析中国西藏羌母与日本能乐的对比论文原稿。能乐起源于日本村落的忌神活动。开始的能乐舞台没浅析中国西藏羌母与日本能乐的对比论文原稿国日新月异不断发展的今天，各国对各种优秀的艺术文化互相借鉴和学习的工作仍然还在不断的进行中，那我们是不是能借鉴吸取日本能乐发展和传承中的可取之处，发展羌母......”。

2、“.....这种思想进步加速了羌母的发展，但是在严格规范羌母的语汇结构和表现程式的同时，也抑制了羌母的世俗化和现代化的发展，生涩难懂的词汇难以发展成亲民的大众文化为大众所熟知。总的来说，日本能乐在与时俱进及传承方面的举措相对成来讲，日本能乐和中国西藏的羌母在早期发展中角色都是由男性扮演，随着时间的发展，日本能乐的扮演者渐渐从男性独占衍生成种不分性别全民可观摩学习的歌剧，而中国西藏的羌母扮演者仍未打破传统的僵局，表演者仍局限于男性僧众。从表演场地来看，日本能羌母的面具不仅作为整个仪式当中不可或缺的部分，不仅具有驱邪祈福的功用......”。

3、“.....世俗之人，若在生前观看过羌母，见过羌母面具，死后会在中阴中认得自己的保护圣尊，便会抓住时机得到解脱。因此，对于俗众而言，羌母母的发展是否可以借鉴日本能乐的发展形式，以更好更快的方式，顺应时代的发展，进步走向世界，走向未来这问题值得我们探讨。羌母的面具与藏传佛教有着密切相关的联系。藏传佛教认为，生命是由系列的连续不断的意识境界所构成。最初的个境界是生有意识，能够被世界所认可并闻名于世羌母的面具与藏传佛教有着密切相关的联系。藏传佛教认为，生命是由系列的连续不断的意识境界所构成。最初的个境界是生有意识，最后的境界则叫中阴境界......”。

4、“.....亡者能认清佛光，便可证入法身且得到解脱若上千年来，关于文化的交流从未停止，纵观能乐无论是从它的起源，还是发展演变都可以说是深受中国文化的影响。在世界各国日新月异不断发展的今天，各国对各种优秀的艺术文化互相借鉴和学习的工作仍然还在不断的进行中，那我们是不是能借鉴吸取日本能乐发，加上虔诚的信徒们相信通过对神灵的供奉和召唤便可以驱邪逐恶，也相信这样的宗教仪式表演，能够起到理解生命的意义并积下现世的功德的作用。这种思想进步加速了羌母的发展，但是在严格规范羌母的语汇结构和表现程式的同时......”。

5、“.....如果在临终中阴阶段，亡者能认清佛光，便可证入法身且得到解脱若未能，便经历十天的中阴境相，在此期间，就会见到愤怒部圣尊。这阶段的神佛均凶猛异常，而那些未见过羌母护法神面具的亡者，都会因恐怖，害怕而错失救度的时机。戏剧中，日本的能乐和中国西藏的羌母，者都是古老的戏剧艺术样式，作为同是歌舞剧样式有着诸多相同或者相似之处的戏剧形态，能乐和羌母的发展轨道却截然不同。的名录。而中国西藏的羌母仍鲜为人知，相比日本能乐的发展，显得微不足道。那么，中国西藏羌和有意义的种修行。因此，佩戴羌母面具......”。

6、“.....能乐和羌母如此相似却又不同。从表演者来讲，日本能乐和中国西藏的羌母在早期发展中角色都是由男性扮演，随着时间的发展，日本能乐的扮演者渐渐从男性独占衍生成种不分性未能，便经历十天的中阴境相，在此期间，就会见到愤怒部圣尊。这阶段的神佛均凶猛异常，而那些未见过羌母护法神面具的亡者，都会因恐怖，害怕而错失救度的时机。中日两国相邻而居。除了政治经济上的相互交融，其文化在发展上也相互影响，相互借鉴。如古展和传承中的可取之处，发展羌母，保证其能够经久不衰并发展成为人熟知的亲民文化这还需要我们结合当地羌母的发展做出甄别，希望羌母能够借鉴能乐发展的有利方式......”。

7、“.....同时也希望羌母这项古老的民族文的发展，生涩难懂的词汇难以发展成亲民的大众文化为大众所熟知。总的来说，日本能乐在与时俱进及传承方面的举措相对成熟，而由于表演者及表演产地及的局限加上人们观念的差异，中国西藏羌母的发展和传承仍存在些不可忽视的问题。作为邻国的中日两国，成全民可观摩学习的歌剧，而中国西藏的羌母扮演者仍未打破传统的僵局，表演者仍局限于男性僧众。从表演场地来看，日本能乐渐渐走出了宫廷的高墙，表演场地的范围随着时间的发展越来越宽广，甚至成立了能乐学习课堂，相比之下......”。

8、“.....见过羌母面具，死后会在中阴中认得自己的保护圣尊，便会抓住时机得到解脱。因此，对于俗众而言，羌母面具的人性内涵在于它可以帮助观赏者平安度过中阴阶段，顺利得到解脱。对于寺院的僧侣来说，穿戴羌母服饰面具和表演羌母，是件神圣，神社中的祭祀神事才是它的最适宜的归属。能乐不是用于观赏的，而是种神人交感的仪式。能乐的面具，在能乐表演中起着至关重要的作用。在表演过程中，演员们不需要为了诠释角色而准备很多台词，只要通过动作和面具表达人物的内心情感即可。观看能剧的观幕，让演员和观众有种融为体的感觉。能乐的演员也均为男性......”。

9、“.....神社中的祭祀神事才是它的最适宜的归属。能乐不是用于观赏的，而是种神人交感的仪式。何为羌母羌母，西藏的宗教祭祀舞蹈，其前身为出甄别，希望羌母能够借鉴能乐发展的有利方式，在飞速发展的现代化社会中能够得到更好的发展和传承，同时也希望羌母这项古老的民族文化，能够被世界所认可并闻名于世能乐的面具，在能乐表演中起着至关重要的作用。在表演过程中，演员们不需要为了诠熟，而由于表演者及表演产地及的局限加上人们观念的差异，中国西藏羌母的发展和传承仍存在些不可忽视的问题。作为邻国的中日两国，成百上千年来......”。