关键词长恨歌白居易物哀论感物说长恨歌是唐代诗人白居易写于元和元年的首感伤诗。物哀论是日本江户时代国学大家本居宣长欣赏和审阅物美情美，笔下的景物中寄托了对自然真实人情的赞美与怀念。参考文献蒋勋美看不见的竞争力北京中信出版社，丁永忠长恨歌古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的结晶白居易长恨歌创作动因探微重庆教育学院学报，王用中白居易初恋悲剧与长恨歌的创作西北大学学报，陈希白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿社会环境中爱情悲剧的认识完全融于长恨歌里，用自己的感情想像丰富了这个故事，赋予了这个爱情悲剧更普遍的意义，产生了高度的悲婉同情之美。在定情物里寄寓对幸福爱情的理想，烘托出无奈悲哀的感伤气氛，寄托了白居易对自己处境和对天下守旧爱情观的悲怨，他正是将这些哀愁，且相互制约，惨淡的悲与真实的美共同营造出悲哀美的抒情世界。悲哀与同情酿制出了独特的美感，诠释了物哀之美的精神。以物表吾心物心体，情融于物。白居易拥有朴素而深厚细腻的感情态度，故能发现李杨深刻的爱情与比翼鸟连理枝相致的美的情趣。长恨歌中的比兴寄托，表露的奈伤感唏嘘之感，直接流露了干净纯粹的人情人性，是最为知物哀的体现。哀痛至极，眼前的旧景旧物都沾染上故人的身影气味，那芙蓉如娇面，这柳叶似细眉，时时处处惹心伤，如何不泪垂睹物思人，客体与主体达成了心灵上的观照，客体的出现触发了主体内心的波澜，主体的情绪又感知事之心王向远在日本物哀中提出，物哀论的事之心即指人际交往与世态人情。知物哀者通达人情，能以至诚至信之心理解世间人事，对于所遇所闻所见，自然而然地从内心深处生出喜悦赞美怜悯悲戚等丰富情感。长恨歌中，白居易细细体味李杨的内心世界，对其纯洁无暇的爱情故事，关系，更多的是男女之间高雅的，有情趣的，时而伴随着种游戏感觉的恋爱，是种修养美德，或者说是文明人的资质。对于李杨人来说，这辈子能相遇相爱已属不易，所以无论代价有多沉重阻碍有多巨大，成就这段不伦之恋都是值得的。白居易善于体味李杨之恋的情趣所在，深入人物心灵力北京中信出版社，丁永忠长恨歌古今帝妃婚恋与个人情爱自伤的结晶白居易长恨歌创作动因探微重庆教育学院学报，王用中白居易初恋悲剧与长恨歌的创作西北大学学报，陈希颖挣脱与被缚上海师范大学，。白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿。感知事之心王向远更普遍的意义，产生了高度的悲婉同情之美。在定情物里寄寓对幸福爱情的理想，烘托出无奈悲哀的感伤气氛，寄托了白居易对自己处境和对天下守旧爱情观的悲怨，他正是将这些哀愁同情推己及人到了李杨故事中。总结长恨歌物景皆美，美中有哀，哀中寓情。白居易将自己的情感经历和释了物哀之美的精神。以物表吾心物心体，情融于物。白居易拥有朴素而深厚细腻的感情态度，故能发现李杨深刻的爱情与比翼鸟连理枝相致的美的情趣。长恨歌中的比兴寄托，表露的内心情绪大多是十分内敛静寂的，如淡墨着宣纸反复地渲染加深，绘出层次丰富生动真实的画卷。比翼鸟白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿，设身处地地感受情感之美，从这出爱情悲剧中引出不尽的哀婉叹息。白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿。超越时空维度，将长恨歌与物哀论作比较，以促成不同文学间的互识互证和互补，在者的对话中品味其感物内涵的异同之处，鉴赏物哀论与长恨歌的互映之处。有悲哀同情，还寄托了君王恋色破国不如不遇倾国色的讽喻。超越时空维度，将长恨歌与物哀论作比较，以促成不同文学间的互识互证和互补，在者的对话中品味其感物内涵的异同之处，鉴赏物哀论与长恨歌的互映之处。爱情最能动人性情，悖德之恋尤甚，这种爱情实际上早己超出了般男沾染上故人的身影气味，那芙蓉如娇面，这柳叶似细眉，时时处处惹心伤，如何不泪垂睹物思人，客体与主体达成了心灵上的观照，客体的出现触发了主体内心的波澜，主体的情绪又牵动了客体主观性质的改变。纯粹地思念美人，没有掺杂对国破逃亡或被迫软禁的任何情绪，不用道德理在日本物哀中提出，物哀论的事之心即指人际交往与世态人情。知物哀者通达人情，能以至诚至信之心理解世间人事，对于所遇所闻所见，自然而然地从内心深处生出喜悦赞美怜悯悲戚等丰富情感。长恨歌中，白居易细细体味李杨的内心世界，对其纯洁无暇的爱情故事，既有赞叹歆羡，又体验对时事政治的思考和对各家理论哲学的态度，用物哀精神相连，熔铸于这篇有讽刺有怜悯有赞叹的文章中，表现出他对自然触发的人情美人事美的独特感知他是名知物哀者，懂得如何欣赏和审阅物美情美，笔下的景物中寄托了对自然真实人情的赞美与怀念。参考文献蒋勋美看不见的竞的爱情追求不仅出于李杨的心，更出于白居易自己的心，那此恨绵绵无绝期，也发自白的肺腑之情，指他本人与湘灵青梅竹马相知相爱却未能结合的恨意,白将他自己在爱情上的遗憾和对社会环境中爱情悲剧的认识完全融于长恨歌里，用自己的感情想像丰富了这个故事，赋予了这个爱情悲来加工调味，完全信任物与情的自然直觉感应。长恨歌里没有哭天抢地的惨痛，也没有力竭声嘶的呼喊，白居易笔下的悲是温柔含蓄余韵悠长的悲。两人的生死别离之悲与美感相互融合，且相互制约，惨淡的悲与真实的美共同营造出悲哀美的抒情世界。悲哀与同情酿制出了独特的美感，诠白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿，月是伤心色，铃为断肠声，哀痛之情使他的感官感受更加纤细敏感。踌躇马嵬坡，终任随马转去，他见到空死处，心也空了，仿佛再沒有东西值得留恋。由眼前的处景诱发出强烈的无奈伤感唏嘘之感，直接流露了干净纯粹的人情人性，是最为知物哀的体现。哀痛至极，眼前的旧景旧物都提出的文学理念。者时空距离相差甚远，何以敢用与字相连物哀是对物象人情直接率真的感情流露，每次因外物而触发的感动都包含着对自然人性的纯粹同情和广泛包容，绝无丝功利目的。物景显戚哀进入到了高潮转折点，渔阳鼙鼓动地来仅句就暗示了安禄山起兵反唐，足见白居易观察颖挣脱与被缚上海师范大学，。白居易长恨歌与日本物哀论论文原稿。物景显戚哀进入到了高潮转折点，渔阳鼙鼓动地来仅句就暗示了安禄山起兵反唐，足见白居易观察事物的细致入微。紧接的无奈何和马前死，虽极简地道出杨贵妃被逼处死的因果，却缺乏撼动人心的力量同情推己及人到了李杨故事中。总结长恨歌物景皆美，美中有哀，哀中寓情。白居易将自己的情感经历和体验对时事政治的思考和对各家理论哲学的态度，用物哀精神相连，熔铸于这篇有讽刺有怜悯有赞叹的文章中，表现出他对自然触发的人情美人事美的独特感知他是名知物哀者，懂得如心情绪大多是十分内敛静寂的，如淡墨着宣纸反复地渲染加深，绘出层次丰富生动真实的画卷。比翼鸟的爱情追求不仅出于李杨的心，更出于白居易自己的心，那此恨绵绵无绝期，也发自白的肺腑之情，指他本人与湘灵青梅竹马相知相爱却未能结合的恨意,白将他自己在爱情上的遗憾和对动了客体主观性质的改变。纯粹地思念美人，没有掺杂对国破逃亡或被迫软禁的任何情绪，不用道德理性来加工调味，完全信任物与情的自然直觉感应。长恨歌里没有哭天抢地的惨痛，也没有力竭声嘶的呼喊，白居易笔下的悲是温柔含蓄余韵悠长的悲。两人的生死别离之悲与美感相互融合，既有赞叹歆羡，又有悲哀同情，还寄托了君王恋色破国不如不遇倾国色的讽喻。接下来旌旗无光月色薄，月是伤心色，铃为断肠声，哀痛之情使他的感官感受更加纤细敏感。踌躇马嵬坡，终任随马转去，他见到空死处，心也空了，仿佛再沒有东西值得留恋。由眼前的处景诱发出强烈的无