丰富系统完整的文化体系。然而在中华民族这个大家庭中，有部分特殊的人群，即信仰伊斯兰教的穆斯林群体。他们有严格的教义规定，也有自己的教历和节日，那么在現代化发展迅速的今天，他们如何看待两都和鬼神有关，小年夜要祭拜灶王爷，春节放鞭炮是为了驱鬼，贴对联也道教文化中有辟邪之用的桃符，福禄寿财等神仙也是春节时刻备受广大汉族同胞信仰的神灵，发压岁钱的习俗也是来源于鬼神传说等。这些都无不与伊斯兰教文化相悖。笔者那元宵节啊或者其他除了伊斯兰教的节日有过什么活动吗有时候元宵节跟风会吃中国穆斯林与中国传统节日论文原稿化体系。然而在中华民族这个大家庭中，有部分特殊的人群，即信仰伊斯兰教的穆斯林群体。他们有严格的教义规定，也有自己的教历和节日，那么在現代化发展迅速的今天，他们如何看待两者的关系，产生了哪些变化，又做了何种调试，这是本文即将论述的重点。关键词伊斯兰教穆斯林中国传统文化中国传统节日中国传统文化斯林朋友也做了访谈，访谈者信息与结果如下访谈者信息我以要完成课程论文为由，分别询问了他们及家人过不过中国的传统节日，以下是我节选出的有效的对话，男性，哈萨克族，岁，大学生，新疆伊犁人我家里是从来不过这些节日的，穆斯林不过这些节，因为不是我们的节日所以对我们来说，春节啊这些就是普通的几天斯林聚集地区，在农村这种情况还很少见，但是对于变化较快的城市地区，随着城市发展，穆斯林围坊而居的格局逐渐被打破，城市中穆斯林群体与汉族在居住空间上已融合在起。特别是在散杂居的地区，定程度的邻里关系掩盖了族群固有的隔阂，并且促进两个民族之间的融合，混居的居住格局使得民族之间的交流更为便捷，不笔者有没有刻意避开这个节日再吃没有刻意吧，就也是跟风，而且我们这边有维族人做的，还好吃。他们会用蜂蜜和酸奶做，外面包的和汉族样，煮好后会给你酸奶或者蜂蜜蘸着吃。如果说节日的话，我也不知道怎么做才算是过了那个节日，因为又没什么标志，总不是元宵节吃元宵就算过节了吧当然笔者选择的访谈者样本我国这些传统节日和传统风俗相较于西方的些节日是种落后的土气的现象，不注重保护和发展。元宵节这个还真有变化,现在维族人开始在淘宝上买汤圆了，清真汤圆，维吉达尼，淘宝店。以前没有民族牌子的元宵。我发现出去过外面的人会吃，新疆的不吃，现在有清真的都可以放心吃了。笔者你家那边的超市不卖汤圆卖你买干嘛,但是社区活动有汉族的呀,而且我买的都是水果味儿的，真尴尬,笔者哈哈，那是不是端午节也可以包粽子了粽子维族直都有吃的，但不是因为端午节。新代的穆斯林对于宗教的观念开始变得薄弱，加之周遭环境的影响，随大流跟风过节已不新鲜，甚至不止是中国传统节日，像西方的情人节圣诞节等，年轻的穆斯。特别是在散杂居的地区，定程度的邻里关系掩盖了族群固有的隔阂，并且促进两个民族之间的融合，混居的居住格局使得民族之间的交流更为便捷，不同民族不同宗教之间的交流已经成为种常态，这样的情况下，在周围汉族过节的时候，穆斯林很难不受影响。中国穆斯林与中国传统节日论文原稿。元宵节这个还真有变化蜜蘸着吃。如果说节日的话，我也不知道怎么做才算是过了那个节日，因为又没什么标志，总不是元宵节吃元宵就算过节了吧当然笔者选择的访谈者样本量很小，并不具有定的代表性，但是也不难分析出些变化以及现象。现将我的发现和思考整理如下城市化进程的加快，大杂居小聚居的格局逐渐走向小杂居的格局，在居住环境中国穆斯林与中国传统节日论文原稿。但是没有清真牌子的。也没有这个习俗嘛。上次我们社区做活动，我去超市买汤圆，被导购数落了，她说我这个不清真你买干嘛,但是社区活动有汉族的呀,而且我买的都是水果味儿的，真尴尬,笔者哈哈，那是不是端午节也可以包粽子了粽子维族直都有吃的，但不是因为端午节。中国穆斯林与中国传统节日论文原稿而更愿意用跟风这两个字概括自己的举动。其实从整体的角度来说，现在各族人民虽然庆贺节日的方式多种多样，但是大部分只是以吃为主，除去春节还有张贴对联放鞭炮发压岁钱等习俗外，其他节日基本上只是注重饮食习俗而已，这是全国人民的普遍现象。而对于精神层面，在传统节日上并没有明显的表示，甚至些民众会觉得家人过不过中国的传统节日，以下是我节选出的有效的对话，男性，哈萨克族，岁，大学生，新疆伊犁人我家里是从来不过这些节日的，穆斯林不过这些节，因为不是我们的节日所以对我们来说，春节啊这些就是普通的几天。但是至于春晚，般我们这样的学生会看。笔者所以也不会做其他与传统节日有关的事情吗比如过年林也会去凑个热闹。这种情况在以回族为代表的内地穆斯林中更为常见，对于宗教与节日的关系，并没有深入的了解，就算知道自己的民族没有过中国传统节日的习俗，也并不知道具体是什么原因。各民族整体对于节日的观念淡化。许多穆斯林即使在春节这天看春晚吃饺子甚至放鞭炮，但是他们大多在内心是不承认自己过节的现在维族人开始在淘宝上买汤圆了，清真汤圆，维吉达尼，淘宝店。以前没有民族牌子的元宵。我发现出去过外面的人会吃，新疆的不吃，现在有清真的都可以放心吃了。笔者你家那边的超市不卖汤圆卖。但是没有清真牌子的。也没有这个习俗嘛。上次我们社区做活动，我去超市买汤圆，被导购数落了，她说我这个不清真上汉族等其他民族逐步与穆斯林群体融合，空间上使得穆斯林群体的生活习性等慢慢趋向于汉化。居住环境对于民族交流的影响是不容忽视的。首先是穆斯林聚集地区，在农村这种情况还很少见，但是对于变化较快的城市地区，随着城市发展，穆斯林围坊而居的格局逐渐被打破，城市中穆斯林群体与汉族在居住空间上已融合在起放鞭炮，元宵节吃元宵，端午节吃粽子啊这些我们不驱鬼，放什么鞭炮。元宵节啊端午节这些节日我们都没有，从来都不过，我们这里也没那些习俗。笔者有没有刻意避开这个节日再吃没有刻意吧，就也是跟风，而且我们这边有维族人做的，还好吃。他们会用蜂蜜和酸奶做，外面包的和汉族样，煮好后会给你酸奶或者蜂中国穆斯林与中国传统节日论文原稿于鬼神传说等。这些都无不与伊斯兰教文化相悖。但是作为中华民族的部分，受现代民族国家体化的影响，势必有些穆斯林已经动摇或者投入到传统节日的庆祝当中。这是大势所趋。探究其原因也是多样的，笔者对身边的几个穆斯林朋友也做了访谈，访谈者信息与结果如下访谈者信息我以要完成课程论文为由，分别询问了他们及者的关系，产生了哪些变化，又做了何种调试，这是本文即将论述的重点。关键词伊斯兰教穆斯林中国传统文化中国传统节日中国传统文化大多受佛教道教等异宗教教义的影响，且其信仰体系与伊斯兰教不同，多是多神教或泛神教，与伊斯兰教的神教截然不同，有些穆斯林认为这势必会导致穆斯林群体对于信仰的变质。中国传统汤圆，也会看花灯，端午节偶尔吃粽子，还会过个圣诞节，都是和朋友起出去玩而已，节日嘛，就是放假了。老辈的汉化不是特别厉害，像现在的年轻人这些节都过，我觉得差不多完全汉化了，除了不吃猪肉，其他什么都样了。笔者哈哈，那你吃汤圆的时候家里的长辈也会跟着吃吗会啊，端午节的时候我妈心情好了还会给我大多受佛教道教等异宗教教义的影响，且其信仰体系与伊斯兰教不同，多是多神教或泛神教，与伊斯兰教的神教截然不同，有些穆斯林认为这势必会导致穆斯林群体对于信仰的变质。中国传统节日作为中国传统文化的缩影，亦有些异宗教的特点，这是中国穆斯林不过中国传统节日的大原因。例如在传统节日小年夜春节等节日中，。但是至于春晚，般我们这样的学生会看。笔者所以也不会做其他与传统节日有关的事情吗比如过年放鞭炮，元宵节吃元宵，端午节吃粽子啊这些我们不驱鬼，放什么鞭炮。元宵节啊端午节这些节日我们都没有，从来都不过，我们这里也没那些习俗。摘要中国传统节日作为中国传统文化的缩影，是个内容丰富系统完整的文同民族不同宗教之间的交流已经成为种常态，这样的情况下，在周围汉族过节的时候，穆斯林很难不受影响。中国穆斯林与中国传统节日论文原稿。但是作为中华民族的部分，受现代民族国家体化的影响，势必有些穆斯林已经动摇或者投入到传统节日的庆祝当中。这是大势所趋。探究其原因也是多样的，笔者对身边的几个穆本量很小，并不具有定的代表性，但是也不难分析出些变化以及现象。现将我的发现和思考整理如下城市化进程的加快，大杂居小聚居的格局逐渐走向小杂居的格局，在居住环境上汉族等其他民族逐步与穆斯林群体融合，空间上使得穆斯林群体的生活习性等慢慢趋向于汉化。居住环境对于民族交流的影响是不容忽视的。首先是穆