1、“.....大多仰仗于江淮，扬州成为南方物资北運的枢纽。唐肃宗和代宗时期，为了增加财政收入，朝廷先后派出第琦和刘晏担任盐铁使度支使等职务，来到扬州进行改革。第琦实行榷盐法，将淮南盐业从过去的分散自流的个体生产，转为集中统的专业生产，提高了生产能力，使淮南盐业开始迅速发展。刘晏则简化盐税征收办法，减轻了商人负担，促进了食盐的流通同时又指导盐户改进生产技术，大大提高了食盐的产量，使扬州沿海地区成为东南海盐，岂爱遐琛，深虑远人未安，率税犹重，思有矜恤，以示绥怀。其岭南福建及扬州蕃客，宜委节度观察使常加存问，除舶脚收市进奉外，任其来往通流，自为交易，不得重加率税。韦坚举办的这场博览会给京城民众以极大的视觉和听觉震撼，也是将扬州带的南方文化和南方服饰推向全国。唐代前期，全国各地的城市里仍然实行的是坊市分区制度，即商业区和居民区分开，市区面有围墙，各面设门，依时开闭，晚间完全闭市......”。

2、“.....这试论唐代扬州的开放性与包容性论文原稿跃在扬州市场的外商，以波斯大食人为主，有时多達数千人，另外还有昆仑占婆新罗日本等各国商人，从扬州进口出口的大宗国际贸易商品有陶瓷丝织品铜器香料珠宝等。年在印尼海域打捞了艘唐朝时期的沉船，船上装载着大批中国瓷器和许多金银器和铜镜，其中的长沙窑瓷碗上带有唐代宝历年铭文，沉船中的唐代铜镜铭文注明唐乾年戊戌十月廿日于扬州扬子江心百炼造成。学者认为，这应该是从扬州港口出发，经由东南亚运往西亚北非的唐府的外事机构鸿胪寺还给扬州发文说僧荣睿等，既是蕃僧，入朝学问，每年赐绢廿匹，季给时服兼予随驾，非是伪滥。今欲还国，随意放还，宜委扬州依例送遣。也就是说，对于这些入唐求学的僧人，每年要赏赐财物，发给服装他们随时可以回国，扬州地方官员还有送他们回家的责任。天宝十载在唐朝担任官职的日本学者阿倍仲麻吕辞官回国，他离开长安，南下扬州......”。

3、“.....并邀请鉴真和尚东渡日本，在他们的努力下，唐文宗要求各个对外贸易城市的官员关心外国商人，让他们自由往来，自为贸易，感受到唐王朝的仁慈与恩惠，不得随意向他们增加税收，其中提到的重点地区，除了岭南福建之外，就是扬州。唐朝日本与中国的交往非常频繁，日本的遣唐使和学者僧人来唐朝时，大多都曾经过扬州。据统计，日本政府从公元年到年的多年时间里，先后派出过批遣唐使来到中国学习。由于受到航海条件的限制，最终只有批真正到达了中国，其中有批都经过了扬州。李藩早年曾经在徐泗濠节度使张建封手下任幕僚，度被人诬陷为动摇军心，唐德宗大怒，密诏杜佑杀之，由于淮南节度使杜佑以全家百口性命做担保，才得以幸免。后来李藩进入朝廷，唐宪宗时成为清廉正直的宰相。又如撰写煎茶水记的文人张又新，有才华，善文辞，早年曾经与人结党排挤过李绅。李绅任淮南节度使之后，虽然以刚严著称，但是对待落魄的张又新......”。

4、“.....不念旧恶，释然如旧交，并成人之美。正是由于唐代的扬州具有宏大赴选有家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤的诗句。但文人投幕府也要参加选拔，旦被选中，也是十分感激。如崔峒有扬州选蒙相公赏判，雪后呈上诗自得山公许，休耕海上田。此时瞻相府，心事比旌悬。有的人则是在丢官之后来到扬州的，例如刘长卿有奉送从兄罢官之淮南诗。淮南节度使幕下搜罗了不少著名文人学者作为幕僚，例如窦常曾经在杜佑手下任节度使参谋，崔峒也曾经在杜佑幕下任职，王起在唐宪宗时曾在李吉甫幕中势，沉淀了浓厚的唐代文化。注释李文才太平广记所见唐代胡商以扬州为中心，赵昌智主编扬州文化研究论丛第辑，第页。试论唐代扬州的开放性与包容性论文原稿。有些人来到扬州投奔淮南节度使，充当幕僚，主要是为了养活家口，如皇甫冉送田济之扬州赴选有家贫不自给，求禄为荒年。调补无高位，卑栖屈此贤的诗句。但文人投幕府也要参加选拔......”。

5、“.....也是十分感激。如崔峒有扬州选蒙相公赏判，雪后呈上诗自得山公许，休耕州，在扬州的延光寺会见了高僧鉴真，并邀请鉴真和尚东渡日本，在他们的努力下，鉴真终于抵达日本，实现了弘扬佛法的夙愿。这也说明，鉴真东渡在当时是合法的民间活动。李藩早年曾经在徐泗濠节度使张建封手下任幕僚，度被人诬陷为动摇军心，唐德宗大怒，密诏杜佑杀之，由于淮南节度使杜佑以全家百口性命做担保，才得以幸免。后来李藩进入朝廷，唐宪宗时成为清廉正直的宰相。又如撰写煎茶水记的文人张又新，有才华，善文辞，早年。由于受到航海条件的限制，最终只有批真正到达了中国，其中有批都经过了扬州。唐朝政府对于日本各界人士在中国的活动，是相当宽容的。例如唐玄宗天宝年间，对于日本僧人荣睿等邀请鉴真和尚出国传法的活动，扬州官府实际是给予支持的。扬州仓曹参军李凑曾帮助其造大舟，备粮送遣。有人诬告鉴真行人有勾结海盗的嫌疑......”。

6、“.....就立即释放，归还物品。当时反对和阻拦鉴真出国的人，主要是佛教界的些信徒，试论唐代扬州的开放性与包容性论文原稿掌书记，新罗人崔致远也曾在高骈幕下当掌书记。这些人后来不少担任朝廷重要官职。许多文人由于得到淮南节度使的关心与保护，才得以施展才华，如著名诗人杜牧曾经在牛僧孺幕下任掌书记，虽然才华出众，但是生活不检点，行为放纵，经常出入倡楼，牛僧孺经常派人暗中保护。由于牛僧孺的关心与爱护，杜牧才不至于遭到他人伤害，因此才能留下许多有关扬州的诗篇，并得以流传至今。试论唐代扬州的开放性与包容性论文原稿。任掌书记，虽然才华出众，但是生活不检点，行为放纵，经常出入倡楼，牛僧孺经常派人暗中保护。由于牛僧孺的关心与爱护，杜牧才不至于遭到他人伤害，因此才能留下许多有关扬州的诗篇，并得以流传至今。旧唐书卷杜亚传，第页。旧唐书卷苏瑰传，第页。旧唐书卷百韦坚传，第页。文苑英华卷〇......”。

7、“.....第册，第页。旧唐书卷杜佑传，第页。有些人来到扬州投奔淮南节度使，充当幕僚，主要是为了养活家口，如皇甫冉送田济之扬州人身自由，扬州地方政府也忠实执行这政策，外商在扬州开设胡店胡邸，拥有雄厚的资财，他们在这里与中国的百姓和睦相处，同时保持自己的生活习俗和宗教信仰，有自己的商业组织和集会。唐文宗时期曾经发布关心外商的诏书，其中说南海蕃舶，本以慕化而来，固在接以仁恩，使其感悦。如闻比年长吏，多务惩求，嗟怨之声，达于殊俗，况朕方宝勤俭，岂爱遐琛，深虑远人未安，率税犹重，思有矜恤，以示绥怀。其岭南福建及扬州蕃客，宜委海上田。此时瞻相府，心事比旌悬。有的人则是在丢官之后来到扬州的，例如刘长卿有奉送从兄罢官之淮南诗。淮南节度使幕下搜罗了不少著名文人学者作为幕僚，例如窦常曾经在杜佑手下任节度使参谋，崔峒也曾经在杜佑幕下任职，王起在唐宪宗时曾在李吉甫幕中充掌书记......”。

8、“.....这些人后来不少担任朝廷重要官职。许多文人由于得到淮南节度使的关心与保护，才得以施展才华，如著名诗人杜牧曾经在牛僧孺幕曾经与人结党排挤过李绅。李绅任淮南节度使之后，虽然以刚严著称，但是对待落魄的张又新，却宽宏大度，不念旧恶，释然如旧交，并成人之美。正是由于唐代的扬州具有宏大的气魄开放的胸襟，所以大批文人墨客来到扬州，他们在这里思如泉涌，诗兴大发，名篇杰作，史不绝书。结语由此可见，接纳国外来客对内开放经济广招各地贤士等是促进唐代扬州开放与包容的根本因素，这些奠定了唐代扬州繁荣盛世的局面，为后来扬州发展提供了历史他们不愿意让鉴真和尚离开扬州。在得知日本僧人荣睿等人在扬州的情况后，唐中央政府的外事机构鸿胪寺还给扬州发文说僧荣睿等，既是蕃僧，入朝学问，每年赐绢廿匹，季给时服兼予随驾，非是伪滥。今欲还国，随意放还，宜委扬州依例送遣。也就是说......”。

9、“.....每年要赏赐财物，发给服装他们随时可以回国，扬州地方官员还有送他们回家的责任。天宝十载在唐朝担任官职的日本学者阿倍仲麻吕辞官回国，他离开长安，南下节度观察使常加存问，除舶脚收市进奉外，任其来往通流，自为交易，不得重加率税。唐文宗要求各个对外贸易城市的官员关心外国商人，让他们自由往来，自为贸易，感受到唐王朝的仁慈与恩惠，不得随意向他们增加税收，其中提到的重点地区，除了岭南福建之外，就是扬州。唐朝日本与中国的交往非常频繁，日本的遣唐使和学者僧人来唐朝时，大多都曾经过扬州。据统计，日本政府从公元年到年的多年时间里，先后派出过批遣唐使来到中国学试论唐代扬州的开放性与包容性论文原稿国商人，从扬州进口出口的大宗国际贸易商品有陶瓷丝织品铜器香料珠宝等。年在印尼海域打捞了艘唐朝时期的沉船，船上装载着大批中国瓷器和许多金银器和铜镜，其中的长沙窑瓷碗上带有唐代宝历年铭文......”。