1、“.....有着传承性与变迁性，演变至今，活动内容不断简化，在形式和内涵上都发生了较大的变迁。年邀请身边的亲朋好友同参加年例，并没有进行民俗表演。茂名市文化馆非物质文化遗产保护中心的赖主任提到年例的形式已经发生改变，人们不再重视年例仪式上的意义，而把年例当做亲朋好友间感情交流的机会，因此，民俗表演只剩下老艺人自演自赏，很少人观看，年例的活动形式不断被简化。茂名年例文化变迁及其继承发展论文原稿。年例文化变迁及其原因茂名等地区素有年例大过年之说，据本次调查数据显示，茂名地区举办次年例的花费均值达到，但是收入在以上的比例仅为，虽然举办年例给当地的村民带来了定的经济负担，但是近年都有举办年例的持，还可以加强当地乡村文化的特色，强化当地的文化记号，提高人们对年例文化的认同感和自豪感。可以筹办如年例文化节年例狂欢节等大型的旅游项目......”。

2、“.....将特色的年例活动集中展现给游客看，更好地达到传承与宣传年例文化，推进乡村文化建设的效果。参考文献陈耀泷粤西年例民俗溯源文化遗产，周大鸣年例习俗与宗族认同以粤西电白县潭村为中心的研究文化遗产，蒋明智乡村社会的人情盛会以粤西高州的年例为例民俗研究，。年例仪式感减弱，游神娱神活动减少光绪茂名县志茂名年例文化变迁及其继承发展论文原稿的民众接触传统文化，促进文化的传承。创新年例活动形式，发展年例文化旅游业年例中传统的唱大戏演木偶戏等表演，受众群体主要集中在高年龄层，不管是艺人还是观众都是以老年人为主，缺乏新鲜血液。因此为了延续年例文化的魅力，应该创新活动形式，结合年例发展文化旅游业。是调整文艺表演的节目，使其更加迎合年轻人的口味，加入更多现代化的元素。比如除了传统的民俗表演以外，可以加入轻音乐杂技小品等现代表演，促进节目的多元化......”。

3、“.....扩大表演节目的受众群体。是使传统文化与现代文化教育相结合，村民集体观看电影等。在祭祀神灵的同时，村民也为自己过了个欢娱的节日，受访者都赞同给我们的日常带来了乐趣。另外，本地村委还会利用年例等完成些宣传活动和政策普及，比如年例和禁毒宣传反诈骗宣传相结合，不支持人数仅占，取得了良好的效果。继承传统文化，加强乡村文化认同在继承和保护年例文化时，我们既要主要传统古建筑的和保护，也要注重传统祭拜仪式传统民俗表演的传承。首先，构建专业人才队伍，落实年例文化保护工作。文化工作人员申请年例非物质文化遗产的工作能够让当地村民对年例文化有了更加系统的认识和了解，在定程度上会交往蒋明智等认为年例最初产生时主要目的可能是驱鬼纳福，但在其漫长的发展过程中逐渐演变成种联络感情人情流动的形式。通过对年例和庙会两种模式的比较，提出庙会模式的社会交往是单向且简单的......”。

4、“.....其社会整合功能更为复杂。图庙会模式在回答您是否同意年例能增强亲友间的感情时，的人都表示认同同时，有的人也同意年例能扩大我的交际圈这观点。各村村民相互串门吃年例，远近亲疏的亲戚和朋友也会前来吃年例。到了正年例这天，主人总会预备多分之的饭菜，因为被邀请的客人往往会再邀上自己的朋友凑热闹。当宗族认同年例蕴涵着当地村民的宗族心理宗教信仰价值取向等文化底蕴，反映了他们的族群文化特色。年例把每个体每群体聚合在起，使个体以及整个族群在这地域中传承自己的群体文化。可见，年例维系着民众的群体信仰与群体认同，拥有种内在的稳定性，因而在粤西地区经久不衰。以游神和祭拜仪式为例，在回答您怎么看待年例的祭拜仪式时，的人认同祭拜仪式可以保佑家里的平安，的人认为可以增添对未来的信心，带来好运，的人认为年例是个传统，需要继承，而认为如果我当家了，就不会举行这些仪式了的人仅为。同样......”。

5、“.....将特色的年例活动集中展现给游客看，更好地达到传承与宣传年例文化，推进乡村文化建设的效果。参考文献陈耀泷粤西年例民俗溯源文化遗产，周大鸣年例习俗与宗族认同以粤西电白县潭村为中心的研究文化遗产，蒋明智乡村社会的人情盛会以粤西高州的年例为例民俗研究，。当下年例的社会功能年例在漫长的变迁过程中，年例所扮演的社会功能也发生了潜移默化的变化，新的内涵和时代特色加诸于年例这传统节日中，使得年例逐渐衍变为地区交际与娱乐体化的具有强烈认同作用的文化节日，具有宗仪式，舞龙醒狮木偶戏做大戏等民俗表演活动，此類非物质文化部分主要是靠艺人来传承发展的。我们可以合理利用中央给予国家级的非物质文化遗产的代表性传承人的经费支持，对非遗的项目的传承人的发展与培养提供经费资助。同时，拓宽培养继承人的渠道，提供更多学习的机会......”。

6、“.....再如引导传统技艺走进校园，开展传统技艺第课堂等等，让更多的民众接触传统文化，促进文化的传承。创新年例活动形式，发展年例文化旅游业年例中传统的唱大戏演木偶戏等表演，受众群体主要集中在高年龄层，不管是艺人还是观众都是外地的朋友也被邀请来吃年例，年例使得当地的交际圈子也越来越大。文化娱乐年例大多在月举行，人们有较多的闲暇时间，也因此各项活动得以举办，大戏木偶戏歌舞唱歌等庆祝活动也逐渐加入进来。在原本驱鬼神的宗教色彩之外，更多的是带着娱乐的庆祝节日，大致曾经出现过类活动是具有本土特色的民俗活动，比如粤剧木偶戏采茶戏和杂技等是邀请外来歌手进行演唱会等是烟花汇演是村民集体观看电影等。在祭祀神灵的同时，村民也为自己过了个欢娱的节日，受访者都赞同给我们的日常带来了乐趣。另外，本地村委还会利用年例等完成些宣传活动和政策普族认同和价值取向，年例依然发挥着加强宗族认同的作用......”。

7、“.....带来好运是个传统，需要继承听从长辈的安排如果我当家了，就不会举行这些仪式了表关于年例游神仪式的看法频数百分比给村里带来年的好运气这是传统的风俗，需要继承和保护是乡村的个特色活动给我们的生活增添乐趣这是迷信的表现社会交往蒋明智等认为年例最初产生时主要目的可能是驱鬼纳福，但在其漫长的发展过程中逐渐演变成种联络感情人情流动的形式。通过对年例和庙会两种模式的比较，提出庙会茂名年例文化变迁及其继承发展论文原稿认同社会交往和文化娱乐等多方面农村社会功能。本项目通过文献研究和实地收集资料，从年例活动到年例文化，在更为宏大的时空背景中考察年例的文化意义，分析年例文化发生的变迁及其原因，更准确地把握年例文化的社会功能，为年例更好地发展提供对策与建议。当下年例的社会功能年例在漫长的变迁过程中......”。

8、“.....新的内涵和时代特色加诸于年例这传统节日中，使得年例逐渐衍变为地区交际与娱乐体化的具有强烈认同作用的文化节日，具有宗族认同社会交往和文化娱乐等多方面农村社会功能。例民俗文化活动相关的比赛活动。例如举办年例主题摄影比赛，年例主题的征文比赛等年例主题活动，以年轻人所熟悉的活动形式开展传统文化活动。最后，茂名作为座历史文化名城，不仅拥有丰厚的文化底蕴，同时还具有得天独厚的自然生态环境，如中国第滩放鸡岛等旅游胜地，发展年例旅游业有助于推进当地的乡村文化建设，不仅可以为当地创造经济效益，为乡村文化建设提供资金支持，还可以加强当地乡村文化的特色，强化当地的文化记号，提高人们对年例文化的认同感和自豪感。可以筹办如年例文化节年例狂欢节等大型的旅游项目，在年例活动气氛浓厚年例期间进行多项特色民俗表演，其它调查地仅仅邀请身边的亲朋好友同参加年例，并没有进行民俗表演......”。

9、“.....人们不再重视年例仪式上的意义，而把年例当做亲朋好友间感情交流的机会，因此，民俗表演只剩下老艺人自演自赏，很少人观看，年例的活动形式不断被简化。茂名年例文化变迁及其继承发展论文原稿。宗族认同年例蕴涵着当地村民的宗族心理宗教信仰价值取向等文化底蕴，反映了他们的族群文化特色。年例把每个体每群体聚合在起，使个体以及整个族群在这地域中传承自以老年人为主，缺乏新鲜血液。因此为了延续年例文化的魅力，应该创新活动形式，结合年例发展文化旅游业。是调整文艺表演的节目，使其更加迎合年轻人的口味，加入更多现代化的元素。比如除了传统的民俗表演以外，可以加入轻音乐杂技小品等现代表演，促进节目的多元化，努力做到满足多层次观众的文化精神需求，扩大表演节目的受众群体。是使传统文化与现代文化教育相结合，提高村民的文化意识和素养。例如......”。