尚。简直就像陶渊明亲临现场进行照相式的描述。经粟海等专家考证，桃花源记所描写的时间地点人物和事件与新化县奉家镇的下团村的自然特征人文历史和家谱记录貌合神符。奉家传统民居建筑的特征奉家镇所处雪峰山脉奉家山系，群山峻岭阻隔了恶虐的天气，山中的气候较为温和，由于周围水田密布，水塘小溪遍布，水系非常发达，湿气较重。此地的民居虽然没有在层部分架空，但是整个建筑通过其它方式做得非常通透，便于通风。有的建筑将屋架露明部分露明或者用竹条围合以代替木板，有的在层的中间部分开敞，形成个晒台，风从中间穿过，有的仅围合层部分的半面积或者全部做通透。总之层以上的空间围合非常之自由，各家各户从自己的实际情况出发对空间的开敞度进行不同比例的配臵。而民居建筑周围发达的水系对调节气候发挥着无法替代的作用。在炎炎夏日，从山上流下来的清泉给村落带来清凉。家家户户屋前屋后的水塘水渠不仅仅给生活用水带来便利，同时也利于建筑本身的保温隔热，具有较大比热容的水是调节建筑微环境的有利工具。浅析新化奉家传统民居建筑中人文精神论文原稿。两种时代的建筑就形成了鲜明的对比。许多建筑在第层木板墙上涂上橙黄色颜色，而第层保留木头的颜色，有些则是在第层涂颜色，第层保留原色。这样建筑的山墙面就会呈现出段式，外表美观大方清异秀出。摘要民居是实用艺术的种，奉家传统民居文化积淀了我国千百年来的建筑智慧。随着现代化的进程越来越快，湘中传统民居不仅是笔不可再生的文化遗产和宝贵文化财富，而且是经济建设和文化建设不可或缺的可持续发展的物质资源和人文资源在尊重居民现代生活模式的前提下，探索出对现代民居的地域性改造手法，寻求现代民居表达传统地域文明的多种方式，给今天的新农村建设及村镇建设提供有益的参考。两种时代的建筑就形成了鲜明的对比。许多建筑在第层木板墙上涂上橙黄色颜色，而第层保留木头的颜色，有些则是在第层涂颜色，第层保留原色。这样建筑的山墙面就会呈现出段式，外表美观大方清异秀出。浅析新化奉家传统民居建筑中人文精神论文原稿。奉家传统民居建筑的特征奉家镇所处雪峰山脉奉家山系，群山峻岭阻隔了恶虐的天气，山中的气候较为温和，由于周围水田密布，水塘小溪遍布，水系非常发达，湿气较重。此地的民居虽然没有在层部分架空，但是整个建筑通过其它方式做得非常通透，便于通风。有的建筑将屋架露明部分露明或者用竹条围合以代替木板，有的在层的中间部分开敞，形成个晒台，风从中间穿过，有的仅围合层部分的半面积或者全部做通透。总之层以上的空间围合非常之自由，各家各户从自己的实际情况出发对空间的开敞度进行不同比例的配臵。而民居建筑周围发达的水系对调节气候发挥着无法替代的作用。在炎炎夏日，从山上流下来的清泉给村落带来清凉。家家户户屋前屋后的水塘水渠不仅仅给生活用水带来便利，同时也利于建筑本身的保温隔热，具有较大比热容的水是调节建筑微环境的有利工具。经粟海等专家考证，桃花源记所描写的时间地点人物和事件与新化县奉家镇的下团村的自然特征人文历史和家谱记录貌合神符。这里曾是瑶人聚居的地方，大多数姓奉，世代相传的族谱证实他们是秦献公之子秦孝公之弟季昌的后裔，位于下团村的奉氏宗祠里供奉着这两位始祖的圣像。居住在这里的瑶人，在宋明王朝的逼迫之下转为汉族，但现在依然中保留了许多传统的瑶族文化特质。村民好客，民风淳朴，依然保留着夜不闭户，路不拾遗的良好风尚。简直就像陶渊明亲临现场进行照相式的描述。经粟海等专家考证，桃花源记所描写的时间地点人物和事件与新化县奉家镇的下团村的自然特征人文历史和家谱记录貌合神符。湘中地区独特的自然和社会环境形成了当地独特的居住文化。浅析新化奉家传统民居建筑中人文精神论文原稿。奉家传统民居的环境与建筑的关系奉家民居所地的紫鹊界，地势高，环山皆是水田，级级梯梯依山而上，温暖湿润的气候加上潮湿的水田，使空气中的湿度更大。因此，奉家民居大都因地臵宜，基本上所有的屋舍地基都是建筑在较高的石料地基上。房屋的顶部都是两面坡的硬山顶。民居建筑往往面田靠山，屋前空间十分宽余，往往是菜园，水塘或者前坪等，以便供居民们使用。湘中地区独特的自然和社会环境形成了当地独特的居住文化。