义思想，不再走过去的先污染后治理的老路，而是要转变经济发展方式，不断优化产业结构追求绿色。依托高科技，用于开拓创新，高屋建领，谋求经济长远快速发展。其次就是杨朱所提出的著名论断拔毛而利天下不为也。杨朱主张，即使对天下有利，也不愿奉献身上的根毫毛。东晋时期，有人托列子之名所作的列子书中的杨朱篇又重新伸张毛不拔的观点，古之人损毫利天下不与也，悉天下奉身不取也。人人不损毫，人人不利天下，天下治矣。明清时期是中国历史上重要的启蒙思潮发展时期，李贽在这个时期以异端自居，对宋明道学进行了鲜明的批判，提出了童心说。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见若无私，则无心矣，就是说私就是童心，童心通过私表现出来，如果私不存在了，童心也就不存在了。同时他进步提出，因为有了私心，人们的行为才有了动力，才有社会的发展。这不得不说是利己主义理论的次升华。历史角度评析利己主义产生的原因。对人性的追问，东西方皆有，自古至今仍未停止尽管这个问题的研究对象相距太近，且我们在意识到这个问题时往往已经饱受社会环境的熏染。而在中国的性论所占据的地位尤其显著首先，它是人生哲学的基础，而人生哲学和社会伦理学是中国伦理学史的两条基本主线其次，人性论与其他哲学问题关系密切，它需要回答人在宇宙中的位置，需要回答天与人之间的关系，需要回答什么样的社会才能实现对人的安顿甚至可以说，人性论在种程度上是理解伦理学各项问题的根本前提。从先秦诸子开始就鲜有人绕过这话题，并留下了许多影响深远的论辩话，其中最负盛名的就是孟子和荀子的论辩，荀子性恶篇中荀子和孟子的对话。在中国传统文化中，最早提出利己人性的就属公开背叛儒家师门的韩非。他继承了荀子性本恶的思想，从人类生活中揭露了利己本性。从家庭关系说父母对子女是以计算之心相待虑其后便，计其长计从婚姻关系说卫人嫁女是想让她私积聚倍其所以嫁从君臣关系说君臣非父子之亲，更是计数之所处也。浅析当今社会发展中的利己主义论文原稿。人类作为地球上生物发展的种生命形式，到目前为止凭借自身的劳动界定了其与动物的不同，人之所以被称为人，劳动起了决定性作用。劳动是人类满足自我生存和自我发展的唯手段。当然，在为了获得自身发展和需要的同时，人不免也拥有着从动物进化之中所带有的兽性成分，作为动物本身，对生理利己方面无法避免。美国社会心理学家马斯洛早在年就在人类激励理论书中提到人的种需求，包括生理需求安全需求社交需求尊重需求和自我实现需求。其中，生理需求为最低需求，在生理需求得到满足的前提下寻求安全需求，依次上升，最终实现自我实现的需求。人要生存就要获得需求的满足，这种为满足自身需求而所进行的行为必然是利己的。古人云衣食足而知礼节，仓廪实而知荣辱，人只有当温饱问题解决了才会讲究礼节，个国家只有充分解决粮食储备问题国民才会有国家荣誉感。在自身需求或是欲望得不到满足的时候，利他行为无疑是天方夜谭。历史角度评析利己主义产生的原因。对人性的追问，东西方皆有，自古至今仍未停止尽管这个问题的研究对象相距太近，且我们在意识到这个问题时往往已经饱受社会环境的熏染。而在中国的性论所占据的地位尤其显著首先，它是人生哲学的基础，而人生哲学和社会伦理学是中国伦理学史的两条基本主线其次，人性论与其他哲学问题关系密切，它需要回答人在宇宙中的位置，需要回答天与人之间的关系，需要回答什么样的社会才能实现对人的安顿甚至可以说，人性论在种程度上是理解伦理学各项问题的根本前提。从先秦诸子开始就鲜有人绕过这话题，并留下了许多影响深远的论辩话，其中最负盛名的就是孟子和荀子的论辩，荀子性恶篇中荀子和孟子的对话。在中国传统文化中，最早提出利己人性的就属公开背叛儒家师门的韩非。他继承了荀子性本恶的思想，从人类生活中揭露了利己本性。从家庭关系说父母对子女是以计算之心相待虑其后便，计其长计从婚姻关系说卫人嫁女是想让她私积聚倍其所以嫁从君臣关系说君臣非父子之亲，更是计数之所处也。浅析当今社会发展中的利己主义论文原稿。其次就是杨朱所提出的著名论断拔毛而利天下不为也。杨朱主张，即使对天下有利，也不愿奉献身上的根毫毛。东晋时期，有人托列子之名所作的列子书中的杨朱篇又重新伸张毛不拔的观点，古之人损毫利天下不与也，悉天下奉身不取也。人人不损毫，人人不利天下，天下治矣。明清时期是中国历史上重要的启蒙思潮发展时期，李贽在这个时期以异端自居，对宋明道学进行了鲜明的批判，提出了童心说。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见若无私，则无心矣，就是说私就是童心，童心通过私表现出来，如果私不存在了，童心也就不存在了。同时他进步提出，因为有了私心，人们的行为才有了动力，才有社会的发展。这不得不说是利己主义理论的次升华。减少利己主义对社会发展不良影响的措施马克思对未来的共产主义社会作过个描述是物质财富极大丰富是人的精神境界极大提高是每个人自由而全面的发展。而在通往共产主义的康庄大道上，利己主义也在些方面对社会各方面的发展产生了不良影响。因此，我们必须在社会主义核心价值体系的引导下减少极端利己主义带来的不良影响。转变经济发展方式，促进政府职能转变。在发展经济的过程中，要有大局意识和整体意识，消除极端狭隘的利己主义思想，不再走过去的先污染后治理的老路，而是要转变经济发展方式，不断优化产业结构追求绿色。依托高科技，用于开拓创新，高屋建领，谋求经济长远快速发展。面对道德上的拷问，利己主义的根基开始动摇，由个合理的，正面的理论变成了狭隘自私的代名词。很多时候，有个人的道德品质高尚与否与他是不是个利己主义者完全等同，也就是说，利他程度越高，道德就越高尚，利己主义的存在与社会的道德要求成为了相对的存在。生态环境方面的不良影响。我国高度重视生态文明建设。党的十大报告多次提及生态文明，加快生态文明体制改革，建设美丽中国。但是利己主义则加大了环境污染问题的解决难度。因为处于激烈竞争中的企业，以追求利润最大化为目的，急功近利，只注重眼前利益，不考虑长远发展。在没有外部约束的情况下，为降低产品的生产成本，往往将生产中产生的废不经任何处理就直接排入环境，结果造成环境污染和生态破坏。众所周知，像造纸业电镀业石油化工等高利润行业都是污染极大的。从此可见，利己主义对生态文明建设的不良影响是不言而喻的。对破坏市场秩序的企业加大处罚力度，对严重违反经济秩序的企业，吊销其营业执照。加强社会监督，综合运用多种方式对国家公职人员进行监督，杜绝其贪污受贿。努力使国家各项工作逐步走上法制化的轨道，保障国家长治久安。统筹社会利益关系，创造个和谐的社会环境。极端利己主义只关注自身利益而不顾社会利益，为满足私欲，往往不择手段，甚至损害他人或社会的利益。如果个社会中存在很多极端利己主义者，社会关系必定是冷漠自私的。因此，要加强社会建设，协调社会成员之间的关系，维护社会公平正义。此外，家庭学校政府社会要形成合力，优化社会环境。以此同时，下大力气加强文化市场的建设，优化社会舆论环境，进行正面宣传正面报道正面教育，在全社会形成尊崇道德的良好风尚，坚决摈弃极端利己主义。利己主义是个历史范畴，它既不是人类精神生活中历来就有的，更不是历来就作为切道德类型的基本原则的，当然也不会是永恒的。在社会主义社会仍然会在相当长时期内存在利己主义或变相的利己主义的东西，所以我们要高度警惕，提倡忠于共产主义事业的集体主义原则，批判各种形式的利己主义，和极端利己主义做坚决斗争面对道德上的拷问，利己主义的根基开始动摇，由个合理的，正面的理论变成了狭隘自私的代名词。很多时候，有个人的道德品质高尚与否与他是不是个利己主义者完全等同，也就是说，利他程度越高，道德就越高尚，利己主义的存在与社会的道德要求成为了相对的存在。生态环境方面的不良影响。我国高度重视生态文明建设。党的十大报告多次提及生态文明，加快生态文明体制改革，建设美丽中国。但是利己主义则加大了环境污染问题的解决难度。因为处于激烈竞争中的企业，以追求利润最大化为目的，急功近利，只注重眼前利益，不考虑长远发展。在没有外部约束的情况下，为降低产品的生产成本，往往将生产中产生的废不经任何处理就直接排入环境，结果造成环境污染和生态破坏。众所周知，像造纸业电镀业石油化工等高利润行业都是污染极大的。从此可见，利己主义对生态文明建设的不良影响是不言而喻的。浅析当今社会发展中的利己主义论文原稿。