1、“.....通过道德教育，能使人们不断强化反映广大人民群众根本利益的道德规范，并使其成为具有约束力的主流意识形态，使人们把这些道德规范内化为道德信念，从而提高遵守道德规范的自觉性。人们遵守道德可能是基于内心信念，也可能是由于社会舆论和传统风俗的制约。如果缺乏道德驾驭，人们遵守道德只是种自发的行为被动的行为。，法律可以创设特定的义务，却无法创设服从法律的般义务，项要求服从法律的法律规范是没有意义的，也是不合逻辑的，服从法律的般义务，不在服从法律自身，人们不为服从法律而服从法律，这种义务是为服从的东西逻辑在先的，这种逻辑在先的义务性是必要的，也只能是道德性，只有在个共同体之中绝大多数社会成员认为承认服从现行成文法是他们的道德义务，并且愿意履行这些义务......”。

2、“.....如果没有服从法律的道德义务，那就没有可以称为法律义务的东西，法的实行只能唯依靠暴力。新视野下法律与道德互动关系新探论文原稿。对于人类社会生活进行规范性调整，是任何个社会存在与发展的基本前提，规范的必要性是定的共同体正常生存与发展需要，对社会行为起调节作用的规范主要分为道德规范与法律规范。在原始社会，最初的规范并没有道德规范与法律规范的区分，它是风俗习惯性规范，原始社会末期，社会利益的冲突导致阶级社会与国家的产生，从而需要将其中部分规范以强力手段来强制社会成员去遵守，这种规范被称法律规范，而其余规范则被称为道德规范。文明时代的道德规范仍然依靠风俗习惯社会舆论等方式来调节人们的行为。从法律的起始性意义上来看......”。

3、“.....如果把被区分为法律规范与道德规范之前的规范看成是原始的道德规范，那么，我们可以说道德规范是逻辑的先于法律规范的，因为风俗习惯本身至今仍被看作是道德领域。同时，由于法律规范来源于道德规范，法律规范受到道德规范的制约，或者说，法律规范的实质合理性应从道德规范中去寻找。般刑法所禁止的行为，不仅是非法的，在道德上通常也是的，法律所禁止的罪行通常是在道德上得不到辩护的严重。因此，非法性在定意义上在于它的不合道德性。当然，并非所有不道德的行为都构成了犯罪，而只有触及刑法的程度才构成犯罪。表明刑事犯罪以存在道德的恶为前提。在这个意义上，任何丧失了道德合理性的法律规范，是没有实质合理性的法令，只有具有道德权威性的法律规范，才可获得它自身的实质合理性......”。

4、“.....既遵循着共同的根本客观规律，又表现出不同的性质和特点，所以，法律和道德是相互作用相互补充相互渗透相互包含的，法律是最低限度的道德，道德是不成文的法律。法律中包含道德，是道德的外在表现，道德又是法律的源泉。法律通过直接或间接的作用，教育和启迪公民的道德建设，加强道德社会作用的力度，同时，道德的教育和舆论作用，又有助于提高法律的功效和作用对于人类社会生活进行规范性调整，是任何个社会存在与发展的基本前提，规范的必要性是定的共同体正常生存与发展需要，对社会行为起调节作用的规范主要分为道德规范与法律规范。在原始社会，最初的规范并没有道德规范与法律规范的区分，它是风俗习惯性规范，原始社会末期，社会利益的冲突导致阶级社会与国家的产生......”。

5、“.....这种规范被称法律规范，而其余规范则被称为道德规范。文明时代的道德规范仍然依靠风俗习惯社会舆论等方式来调节人们的行为。从法律的起始性意义上来看，它本身与道德规范并没有本质性的区别。如果把被区分为法律规范与道德规范之前的规范看成是原始的道德规范，那么，我们可以说道德规范是逻辑的先于法律规范的，因为风俗习惯本身至今仍被看作是道德领域。同时，由于法律规范来源于道德规范，法律规范受到道德规范的制约，或者说，法律规范的实质合理性应从道德规范中去寻找。般刑法所禁止的行为，不仅是非法的，在道德上通常也是的，法律所禁止的罪行通常是在道德上得不到辩护的严重。因此，非法性在定意义上在于它的不合道德性。当然，并非所有不道德的行为都构成了犯罪......”。

6、“.....表明刑事犯罪以存在道德的恶为前提。在这个意义上，任何丧失了道德合理性的法律规范，是没有实质合理性的法令，只有具有道德权威性的法律规范，才可获得它自身的实质合理性。新视野下法律与道德互动关系新探论文原稿。，法律可以创设特定的义务，却无法创设服从法律的般义务，项要求服从法律的法律规范是没有意义的，也是不合逻辑的，服从法律的般义务，不在服从法律自身，人们不为服从法律而服从法律，这种义务是为服从的东西逻辑在先的，这种逻辑在先的义务性是必要的，也只能是道德性，只有在个共同体之中绝大多数社会成员认为承认服从现行成文法是他们的道德义务，并且愿意履行这些义务，法律规范才能具有真正的有效性，如果没有服从法律的道德义务，那就没有可以称为法律义务的东西，法的实行只能唯依靠暴力......”。

7、“.....只能制止已经发生的违法行为，法律难以触及人们的灵魂，只能解决不敢和不准的问题，却很难解决不想和不愿的问题。道德是发自内心的自我约束，道德可以用来防范尚未发生的违法行为，尚未涉及安全自然利益人权等严重利害关系的道德层面的问题，只能用道德手段来解决。道德规范作为调整人与社会人与人相互关系的行为规范，体现了对人们行为的约束，但这种约束是非强制性的，它通过人的内心信念社会舆论和传统风俗等起作用。通过道德教育，能使人们不断强化反映广大人民群众根本利益的道德规范，并使其成为具有约束力的主流意识形态，使人们把这些道德规范内化为道德信念，从而提高遵守道德规范的自觉性。人们遵守道德可能是基于内心信念，也可能是由于社会舆论和传统风俗的制约......”。

8、“.....人们遵守道德只是种自发的行为被动的行为。，法律以权利为本位。法是权利和义务的双向规定，既规定义务也规定权利，既约束自己也约束别人。遵守法律是人们的义务，而遵守法律的前提也是为了获得相应的法律权利，人们如果履行了法律义务，也就享有定的法律权利，人们如果享有了法律的权利，也必须履行相应的法律义务。道德以义务为本位。道德义务不以获得个人权利和报偿相对应。履行道德上的义务，其目的不是为了从他人或社会中得到种权利和报偿作为前提条件的，也就是说，人们应该完全自觉的履行道德义务，其道德行为不应有获得种权利和报偿的动机。道德义务是为义务而义务，是种内心的自觉。道德的最高境界是牺牲自我，也就是把献身作为自己的义务。新视野下法律与道德互动关系新探论文原稿......”。

9、“.....它所依靠的手段就必然是带有强制性的国家机器，如果人们违反了法律，就必须受到法律所给予的相应的惩罚，国家依靠法院检察院公安局等强力工具来保证法律的实施。道德的力量在于信念，在于舆论，道德同样是维护和规范人们思想和行为的重要手段，但道德的实施不是依靠强制性的手段，而是通过道德教育的手段。首先以其说服力来影响和提高社会成员的道德觉悟，主要是通过启迪人们的道德觉悟激励人们的道德情感强化人们的道德意志增强人们的荣辱观念，从而使人们在内心中形成道德行为的内在动因。其次是以其劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，主要是通过形成广泛的道德舆论，培育良好的道德环境增强人们的道德责任感，使人们认识到，如果人们不能履行自己应尽的道德义务，或者说违反了社会的道德要求......”。