切历史冲突的根源。马克思说切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。历史中每次社会形态的变换都是交往形式的进步，人类社会就是在交往形式的不断更替中发展和进步的。浅析马克思与哈贝马斯的交往理论论文原稿。戏剧行动行动者在大众面前表达自己的愿望意图从而在公众面前形成自己的行动观点，以自我表现为中心。在这种行为中需要真诚性。交往行动至少有两者具有行动和思维能力意识的人的互动活动。这是种主体之间通过符号协调的互动，以语言为媒介，通过没有任何强制性的诚实对话相互理解和协调致而达成共识和谐的行为。哈贝马斯和马克思交往理论的区别首先，人对交往的基础和实质有不同理解。，马克思的交往理论是从现实人的实践活动出发，以物质交往为基础的交往实践观。而哈贝马斯的交往理论则是以语言行为作为其基础，着重强调人际间以语言和意义为中介的符号性交往行为。，马克思从现实的交往实践活动的矛盾互动中，来说明交往的实质及其变革资本主义社会交往关系的重要性，哈贝马斯则从工具性行为和交往性行为的对抗性关系中，通过批判工具目的合理性范式建构交往合理性的规范结构。其次，马克思主义关注的是物质生产实践及在此基础上形成的社会关系，并且强调的是只有在生产力高度发展的情况下才能实现人际和谐及普遍交往。而哈贝马斯要求同时具备真实性公正性真诚性，内在地包含着实践活动中人与自然社会自身关系的协调。第，对交往的历史发展的观点不同。马克思侧重于从宏观的角度看人与自然和人类社会的发展，而哈贝马斯主要是从微观考察个体儿童心理世界和道德意识的形成和成熟过程入手作为他的交往发展阶段理论的基础。第，两人对交往的动力有着不同的理解。马克思认为生产力的不断积累和进步是交往关系发展的根本动力，交往形式要适应生产力的发展。哈贝马斯认为玄思或科学预见不可能看到普遍交往，而是情境性介人的实践理性的结果，历史唯物主义不需要主体进化的过程假设，没有世界历史过程，社会进化不过是统化的个体自觉影响自身进程方向的选择。通过以上分析我们可以看到哈贝马斯的交往观是种抽象的语言理性主义，是种交往理性观。马克思的交往理论从生产实践入手，以物质交往为基础来把握交往行为及其作用，正确地揭示了交往的客观性能动性社会性整体性等基本属性。参考文献马克思恩格斯选集第，卷人民出版社哈贝马斯作为意识形态的技术与科学学林出版社哈贝马斯交拄行动理论第卷重庆出版社。第，生产力和交往形式是对矛盾，切历史冲突的根源。马克思说切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。历史中每次社会形态的变换都是交往形式的进步，人类社会就是在交往形式的不断更替中发展和进步的。哈贝马斯的交往理论哈贝马斯对交往行动概念随着时间的推移而改变。世纪年代他在作为意识形态的技术与科技中把以符号为媒介的相互作用理解为交往行动。到年代哈贝马斯认为交往行动是以理解为目的的行动，因此将达到以理解为目的的言语的有效性基础引人交往行动的概念之中。年代，哈贝马斯又进步提出交往行动是人类社会的合理行动。第，交往体现人的本质，交往关系是具有社会历史性人的生存方式。关键词交往生产实践中图分类号文献标识码文章编号马克思的交往理论下面简述马克思交往理论的发展首先在手稿中，交往范畴虽没有明确提出，但是反复提到同别人的交往，从人从生存意义上提到人与自然交往，把人与自然的交往视为人生存的基本条件。关于费尔巴哈的提纲这篇短文中，从社会关系中揭示出人的本质，从哲学意义上界定了交往的实质。德意志意识形态中多处提到交往交往形式地域和普遍交往等范畴，并比较详细地论述了交往与生产分工的相互关系，交往的类型以及交往在人类社会历史演进中的作用，对交往内涵做了定的论述。浅析马克思与哈贝马斯的交往理论论文原稿。第，交往是生产的前提，生产决定交往的形式。马克思认为交往分为物质生产的交往和社会关系生产的交往。物质交往是人类交往的基础，而交往是人生产的前提。因为人的本质属性来看人与人具有交往的需要。社会共同体的需要和与他人联系的需要使人在不断地了解别人的需要中调整自己的行为，从而满足自己的需要，而交往成为满足需要的前提。我们可以看出生产和交往密不可分的，方面交往是生产赖以进行的前提另方面生产决定交往的形式。关键词交往生产实践中图分类号文献标识码文章编号马克思的交往理论下面简述马克思交往理论的发展首先在手稿中，交往范畴虽没有明确提出，但是反复提到同别人的交往，从人从生存意义上提到人与自然交往，把人与自然的交往视为人生存的基本条件。关于费尔巴哈的提纲这篇短文中，从社会关系中揭示出人的本质，从哲学意义上界定了交往的实质。德意志意识形态中多处提到交往交往形式地域和普遍交往等范畴，并比较详细地论述了交往与生产分工的相互关系，交往的类型以及交往在人类社会历史演进中的作用，对交往内涵做了定的论述。浅析马克思与哈贝马斯的交往理论论文原稿。