定性，但是这样种调整范围并不能包含所有的社会行为，毕竟我们的社会是动态的不断变化，行为的自生性和变化性使得国家法有时无法适应其需要。我国婚姻法规定登记是婚姻成立的必备要件，只有到民政部门办理登记的婚姻才是合法有效的婚姻，而在乡土社会中，人们并不重视登记办证这样的缔结婚姻的方式，认为只有按照传统的风俗仪式办理的婚姻才是真正的结婚，才能得到人们的直认同，人们通常是只认酒席不认登记，例如案例中所描述的吉与李按照石塘村的风俗办理的结婚，民间法这样的缔结形式与国家法的规定是冲突的。实际上，这样没有通过合法形式办理的婚姻存在很多的后遗症，例如离婚以及财产分割等问题。其次，事实认定上的冲突。国家法与民间法的统冲突及和谐发展论文原稿。从这个案例中我们可看到这样的冲突首先，婚姻成立形式上的冲突。摘要众所周知，在日趋完善的统的国家法面前，现实中存在大量的与之相冲突的民间法，它们同时存在造成了许多不和谐因素，如何解决两者的关系对构建和谐的法律秩序非常重要。本文认为应该允许法律的多元化，通过对民间法与国家法的统冲突的关系的论述，运用法社会学经济学的研究方法，从立法司法等方面阐述如何让两者协调的发展。从这个案例中我们可看到这样的冲突首先，婚姻成立形式上的冲突。国家法与民间法的统冲突及和谐发展论文原稿。我国婚姻法规定登记是婚姻成立的必备要件，只有到民政部门办理登记的婚姻才是合法有效的婚姻，而在乡土社会中，人们并不重视登记办证这样的缔结婚姻的方式，认为只有按照传统的风俗仪式办理的婚姻才是真正的结婚，才能得到人们的直认同，人们通常是只认酒席不认登记，例如案例中所描述的吉与李按照石塘村的风俗办理的结婚，民间法这样的缔结形式与国家法的规定是冲突的。实际上，这样没有通过合法形式办理的婚姻存在很多的后遗症，例如离婚以及财产分割等问题。其次，事实认定上的冲突。民间法是国家法的补充民间法生于民间，它的产生没有正式的制定机构，不像国家法样拥有法律的具体行为模式和法律后果，国家法是通过设定权利和义务来规范人们在社会生活中的行为，而民间法不是刻意的设计才产生的，而是人们在特定的历史和物质生产生活中不断地总结而形成的生活方式的表现，反映的是人们种普遍的心理认同，不同于国家法的强制性，其自身具有很强的弹性。国家法是以成文法的形式规定了法律的调整范围，具有定的稳定性，但是这样种调整范围并不能包含所有的社会行为，毕竟我们的社会是动态的不断变化，行为的自生性和变化性使得国家法有时无法适应其需要。国家法与民间法的统民间法是国家法制定的法文化基础中国法律文化从近代起尽管受到外国政治法律文化观念思想和法律制度的影响，甚至形式上已接受了英美法西欧法前苏联法和日本法的制度规则概念术语，而且外国法律的影响还在延续，但中国法律文化并没有丧失它自身的特点。豍国家法是人民意志的体现和表达，而人民的意志往往是通过生活中积累的习惯和民俗形成的民间法表现出来的，构成了独有的价值体系和文化底蕴，在法的形成过程中，先有习惯，进而形成习惯法，最后形成成文法，在不同的主流法阶段都有形成自己推崇的规则亦或法律的文化和价值体系，所以民间法孕育了法律文化的基础，这些文化是经过人们反复的实践而留下来的，他们对于法的有效实施更具有信服力，在法的不断发展演变中，国家法当然也会直接或间接的受到民间法文化的影响。法律有它的特殊性，方面它归属于上层建筑，是制度层面上的，另方面法律仍是种文化现象。豎国家法的完善离不开法律文化的继承，因为文化更注重人们的心理，这就是许多学者所说的国家法不能彻底的走进人们的生活里心里的原因所在。在追求法治的同时，我们不能简单复制西方的法律制度，应注重中国本土的民族文化，否则会从根本上造成法律文化的冲突。这正是法律以及语言，存在于民族意识之中。国家法与民间法的统冲突及和谐发展论文原稿。民间法与国家法有共同的法治目标从理论层面，国家法与民间法的价值追求不同，国家法注重追求的是法理秩序而民间法追求的是道德与人伦的礼法秩序，就如秋菊打官司电影中所向我们展示的，法律最终以它的方式维护了秋菊的权益，但是这并不是秋菊想要的，她的诉讼目的只是想讨个说法，并不想让山扛爷承受多大的法律后果，打破原有的那种情理社会的乡土人情。法律是讲逻辑的，是理性的。法律的对象永远是普遍性的法律只考虑臣民的共同体及抽象的行为，而决不考虑个别的人地方以及个别的行为，不考虑人与人之间的情的问题，标准是固定不变的，而民间法在解决纠纷时总是把情理放在首位，这种传统的救济观念是民间法感性特点的表现，具有民间色彩，感性并不代表民间法就是不合理落后的，它有存在的价值，在我国，法的价值是标志着法律与人关系的个范畴，法的价值是以法与人的关系作为基础的，这种关系就是法律对人的意义作用或效用和人对这种效用的评价。豒民间法在乡土社会中能很好的解决人与人间的纠纷并得到人们的普遍认同，这就是民间法的价值。民间法与国家法虽然在价值追求上有差异，但我们更应该在实际运行中看到他们共性的面。也就是说，国家法同民间法的运行都是为了解决社会纠纷，维护社会秩序，实现社会和谐，国家法与民间法有着共同的目标，正因如此，在实践中者可以发挥各自的优点，以弥补对方的不足，具体问题具体分析，共同维护社会和谐。国家法与民间法的统民间法是国家法制定的法文化基础中国法律文化从近代起尽管受到外国政治法律文化观念思想和法律制度的影响，甚至形式上已接受了英美法西欧法前苏联法和日本法的制度规则概念术语，而且外国法律的影响还在延续，但中国法律文化并没有丧失它自身的特点。豍国家法是人民意志的体现和表达，而人民的意志往往是通过生活中积累的习惯和民俗形成的民间法表现出来的，构成了独有的价值体系和文化底蕴，在法的形成过程中，先有习惯，进而形成习惯法，最后形成成文法，在不同的主流法阶段都有形成自己推崇的规则亦或法律的文化和价值体系，所以民间法孕育了法律文化的基础，这些文化是经过人们反复的实践而留下来的，他们对于法的有效实施更具有信服力，在法的不断发展演变中，国家法当然也会直接或间接的受到民间法文化的影响。法律有它的特殊性，方面它归属于上层建筑，是制度层面上的，另方面法律仍是种文化现象。豎国家法的完善离不开法律文化的继承，因为文化更注重人们的心理，这就是许多学者所说的国家法不能彻底的走进人们的生活里心里的原因所在。在追求法治的同时，我们不能简单复制西方的法律制度，应注重中国本土的民族文化，否则会从根本上造成法律文化的冲突。这正是法律以及语言，存在于民族意识之中。