法而从自身开始，以身作则的行为，并且对此表示了肯定。这体现出韩非对于婚姻的实用主义观念为了政治目标和国家利益，婚姻作为私人事务，相对来说并没有那么重要。商鞅与韩非婚姻思想的比较商鞅与韩非的婚姻思想在定程度上都规定了婚姻程序，对婚姻中的妻妾人数有所限制，力图使当时的婚姻进步规范化法制化。但同时，人的思想观念又不尽相同。商鞅作为秦国变法的主持者，其婚姻思想更为严格，也有更强的可操作性，有助于增强秦国对民力的高效利用，使秦国在兼并战争中处于有利地位。而韩非在继承商鞅思想的基础上又有所发展，从性恶论和功利主义的角度出发倡导用制度去制约婚姻关系中会出现的各种问题，其思想也对后世产生了较大的影响。秦的婚姻制度介绍秦代以前，婚姻作为人们私人领域的活动，直以来是受社会习惯民间习俗和礼的规范的。而有秦代，官府首次尝试用成文法的形式来管理人们的婚姻行为，形成了以法律为准绳的婚姻制度。秦对婚姻制度的最大贡献就在于将婚姻关系正式纳入了法律范畴。从秦简可知，统治者对于婚姻方面的法律规定是很具体的，并不是以往想象的那样，百姓的婚姻只有民间的婚礼形式。从以下几个方面，我们可以直观地感受到秦代婚姻管理中的法治理念。注释高亨注译商君书注译，北京中华书局，年，第页。毛晶晶韩非子婚姻观分析，商业文化，年，第期，第页。王永挺刘志华论法家思想在秦的实践及其在婚姻制度中的体现，兰州大学学报，年，第期，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。刘举商鞅变法后秦社会对婚姻问题的法律规范以出土资料为中心的考察，兰台世界，年，第期，第页。戴望管子校正卷，诸子集成，北京中华书局，年，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。参考文献刘举商鞅变法后秦社会对婚姻问题的法律规范以出土资料为中心的考察兰台世界，毛晶晶韩非子婚姻观分析商业文化，王永挺，刘志华论法家思想在秦的实践及其在婚姻制度中的体现兰州大学学报，高亨注译商君书注译北京中华书局，睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简北京文物出版社，戴望管子校正卷，诸子集成北京中华书局，。法家思想中的婚姻观与秦的婚姻制度论文原稿。首先，秦的婚姻制度具有极其明显的实用主义特征，以增强国家实力为目的，试图通过婚姻制度的设计，极力推动人口和劳动力的增长。这与法家追求社会稳定人口增长国力增强的功利主义倾向是密切相关的。处在战国乱局，以耕战为国策，意图统天下的秦国，需要大量的人口作为劳动力军力来达成国家的各项工程与战争的目标，而这些人口都需要向千千万万的普通家庭索取。所以，无论是对国家来说，还是对民众来说，通过充分的生育来补充劳动力，都是至关重要的。因此，婚姻稳固与否，生子质量高低就尤其受到统治者的重视，秦规定了详细的婚姻制度，使婚姻形成更具法制化规范化，规定同姓不婚以保证劳动力质量，对于婚姻行为规范的发展具有积极意义。同时，秦的婚姻制度当中也存在着明显的国家利益凌驾于民众生活之上，并用法律的威慑来管理引导人们的婚姻行為的特征。在秦的婚姻制度的设计中，出发点基本上都是对于国力战力的增强，而少有从民众生活质量和福祉直接出发的考虑。在人本思想尚未完全兴起的古典时代，这是当时政权的普遍特征。然而，秦国秦朝追求效率强调国力增长的实用主义倾向，以及用法律恐吓威慑而非用道德教化感召的做法，使得这种对民众的使用而非维护的特征得到了极大的凸显。这种特征的背后，是法家思想对人性的负面判断，和基于此判断的人文主义思想倾向的缺失。而这也是秦律对婚姻的法治化规定和我们当下对婚姻的法制思想之间最根本的区别。本文将从史书和出土文献的记载当中梳理出秦的婚姻制度的内容并分析其主要特征，并整理法家代表人物有关婚姻的核心观点，尝试对者之间的相关性加以论述。法家思想中的婚姻观春秋战国乃至秦代，法家思想家众多。在此，本文选取了对秦的国策影响最大的法家改革实践家商鞅，和法家思想最集大成的理论家韩非对于婚姻的观点理论和学说，以期从早期和晚期实践和理论两个方面，较为全面地理解法家对于婚姻的思想观念。商鞅推行的婚姻改革和背后的婚姻观念商鞅在秦国主持变法时，强制推行夫妻小家庭政策，这不仅仅是在规定家庭的人口数量在以户数来管理民众收取赋税的制度下，家庭规模的缩小意味着总户数的增加，也意味着之前被收纳隐藏在夫多妻的大家庭中的生产力被暴露在政府的视线之内。这方面在定程度上增加了国家的财政税收，另方面也着实加强了国家对民众情况的把握和人身的控制与管理，这为秦国的政治经济发展以及日后的统天下战略的实现打下了坚实的基础。首先，秦的婚姻制度具有极其明显的实用主义特征，以增强国家实力为目的，试图通过婚姻制度的设计，极力推动人口和劳动力的增长。这与法家追求社会稳定人口增长国力增强的功利主义倾向是密切相关的。处在战国乱局，以耕战为国策，意图统天下的秦国，需要大量的人口作为劳动力军力来达成国家的各项工程与战争的目标，而这些人口都需要向千千万万的普通家庭索取。所以，无论是对国家来说，还是对民众来说，通过充分的生育来补充劳动力，都是至关重要的。因此，婚姻稳固与否，生子质量高低就尤其受到统治者的重视，秦规定了详细的婚姻制度，使婚姻形成更具法制化规范化，规定同姓不婚以保证劳动力质量，对于婚姻行为规范的发展具有积极意义。同时，秦的婚姻制度当中也存在着明显的国家利益凌驾于民众生活之上，并用法律的威慑来管理引导人们的婚姻行為的特征。在秦的婚姻制度的设计中，出发点基本上都是对于国力战力的增强，而少有从民众生活质量和福祉直接出发的考虑。在人本思想尚未完全兴起的古典时代，这是当时政权的普遍特征。然而，秦国秦朝追求效率强调国力增长的实用主义倾向，以及用法律恐吓威慑而非用道德教化感召的做法，使得这种对民众的使用而非维护的特征得到了极大的凸显。这种特征的背后，是法家思想对人性的负面判断，和基于此判断的人文主义思想倾向的缺失。而这也是秦律对婚姻的法治化规定和我们当下对婚姻的法制思想之间最根本的区别。注释高亨注译商君书注译，北京中华书局，年，第页。毛晶晶韩非子婚姻观分析，商业文化，年，第期，第页。王永挺刘志华论法家思想在秦的实践及其在婚姻制度中的体现，兰州大学学报，年，第期，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。刘举商鞅变法后秦社会对婚姻问题的法律规范以出土资料为中心的考察，兰台世界，年，第期，第页。戴望管子校正卷，诸子集成，北京中华书局，年，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页。参考文献刘举商鞅变法后秦社会对婚姻问题的法律规范以出土资料为中心的考察兰台世界，毛晶晶韩非子婚姻观分析商业文化，王永挺，刘志华论法家思想在秦的实践及其在婚姻制度中的体现兰州大学学报，高亨注译商君书注译北京中华书局，睡虎地秦墓竹简整理小组编睡虎地秦墓竹简北京文物出版社，戴望管子校正卷，诸子集成北京中华书局，。法家思想中的婚姻观与秦的婚姻制度论文原稿。在韩非子书中，韩非数次以婚姻中的问题做寓言，来讽喻些政治问题。虽说其目的不在表达婚姻观上，但是从韩非选取的这些婚姻寓言中，我们还是能够窥视到他对婚姻的态度和观念。例如，韩非在爱臣中强调，应当对君王的后妃们分出严格的等级，这是从先前的礼中的媵妾制到制度完备的后妃制过程背后的重要思想转变，体现出韩非对于婚姻关系制度化的思想倾向又例如，韩非在外储说右上中谈到吴起出妻时，将吴起休妻解释为吴起为了推行变法而从自身开始，以身作则的行为，并且对此表示了肯定。这体现出韩非对于婚姻的实用主义观念为了政治目标和国家利益，婚姻作为私人事务，相对来说并没有那么重要。商鞅与韩非婚姻思想的比较商鞅与韩非的婚姻思想在定程度上都规定了婚姻程序，对婚姻中的妻妾人数有所限制，力图使当时的婚姻进步规范化法制化。但同时，人的思想观念又不尽相同。商鞅作为秦国变法的主持者，其婚姻思想更为严格，也有更强的可操作性，有助于增强秦国对民力的高效利用，使秦国在兼并战争中处于有利地位。而韩非在继承商鞅思想的基础上又有所发展，从性恶论和功利主义的角度出发倡导用制度去制约婚姻关系中会出现的各种问题，其思想也对后世产生了较大的影响。秦的婚姻制度介绍秦代以前，婚姻作为人们私人领域的活动，直以来是受社会习惯民间习俗和礼的规范的。而有秦代，官府首次尝试用成文法的形式来管理人们的婚姻行为，形成了以法律为准绳的婚姻制度。秦对婚姻制度的最大贡献就在于将婚姻关系正式纳入了法律范畴。从秦简可知，统治者对于婚姻方面的法律规定是很具体的，并不是以往想象的那样，百姓的婚姻只有民间的婚礼形式。从以下几个方面，我们可以直观地感受到秦代婚姻管理中的法治理念。韩非出身韩国贵族，同时又推崇法治，故而他对于婚姻的观念同时体现了礼和法两方面的特征。婚姻的不同侧面，韩非认为应该区别对待，根据实际情况交于礼或者法来规范约束和处理。方面，在婚姻关系的缔结和婚内夫妻关系的规范上，韩非并不反对礼发挥它直以来的规范性作用事实上，在维持社会秩序和稳定方面，儒家和法家的诉求并没有很大的差别，只是在实现这种秩序和稳定的方式上倾向于不同的路径。另方面，韩非专制主义的倾向和利益至上与性恶论的观点，也不可避免地影响到了他对婚姻关系的认定和对婚姻制度的观点。韩非尚功用的观念，使他在婚姻礼俗的些问题上与儒家观点有着明显的出入，