验。因此，现代读者亦以为人生来追问人为何而活人应当如何而活的哲思。陈铨尼采与红楼梦文将尼采与红楼梦的人生态度进行比较曹雪芹和尼采是人生两个极端，红楼梦和萨亚涂师贾始终对天才说法。天才是人类的精华，是推动文化社会进步的原动力，是指导群众的司令官。他们到底采取曹雪芹的态度还是尼采的态度愿意作贾宝玉还是愿意作萨亚涂师贾愿意过消极解脱的人生还是愿意过积极精彩的人生就是社会文化上最严肃最迫切的问题了。由此发出我们应当走哪条道路呢我们仔细想过没有的哲思追问。此举虽然触及了为人生与社会文化发展的关系，但也仅限于停留在种文人式的空谈之中，甚至对红楼梦等典范作品如何推动普通民众为人生的精神启悟与社会文化的积极发展等核心话题仍不曾涉及。现代读者谈及红楼梦为人生的话题，显然更关注红楼梦的特色就是以悲剧作结，使人读之有种怅惘低徊的情绪，替个可怜的红颜薄命的女子发生无限的同情心之类人生难为式的同情姿态，或直觉的享受其审美的愉快等感受。从这个角度讲，现代读者基于为人生而艺术来品读红楼梦时，试图据此建立起个阅读的文学语境，进而超越单纯的般性阅读而尝试进行文学意义的确定性阐释，以便在寻求红楼梦文本意义的行动中寄寓劝说或教化自我及他人的精神倾诉。比如，刘冰弦贾宝玉的烦恼认为，曹雪芹的写红楼梦，正是表示曹雪芹在现实压迫下的苦闷后，所言贾宝玉去了，他唯的遗训，是教人失望时遁身空门，我们却觉得更要积极些，要研究学术，研究社会，看这问题发生的症结所在，来解决这问题，不是看见了墙就转头，倒是要破了这墙，成条路，就典型代表现代读者借助红楼梦探讨现实与理想相矛盾之后如何维系人生的思索过程。可见，现代读者由此品评到红楼梦的诸多意义导向，其实皆存在读者超越红楼梦知识的限定而进行个体人生道路思索的影响因子。这种影响因子的普遍存在正是特殊文艺思潮或社会思想广泛影响当时读者的种外化表现，也是现代社会普遍存在的种文化心态，最终促使现代读者借此进行个体的心理调试与价值观重构。它强调在为人生的主题下思索红楼梦文本的存在价值与读者阅读时的双向交流，突出种情感共鸣式的主体间性式精神体验。王树槐谈谈红楼梦中的人生理想所言，我们看红楼梦，不啻在读部伦理的或哲学的书，其深刻其隽永其引人入胜，实令人发为无限同情，而有深获我心之感。因此，探讨红楼梦中的人生理想似乎不是件丝毫没有意义的事了，就强调深获我心之感的文本交流环节及其精神摄取。谢紫在重读红楼梦文中更是发出种生之挽歌的人生感慨我现在不禁想象红楼梦的作者，在夜阑人散时对空虚凝眸在空虚中回忆所繁华的宅第座很深很深的侯門，以及深锁在侯门中的人物。那些人物的生活曾经是那么热闹，现在却只剩了空虚中的片繁华回忆中的片色彩。也许是为了爱和美吧，宝玉和黛玉的故事被写成支生之挽歌,凡此种种，皆是现代读者借品读红楼梦进行为人生思索的典型行为与心态表露。总而言之，从现代读者热衷于从为人生而艺术的角度进行红楼梦品读的举动中，我们可以发现，因红楼梦之于为人生的书写及其在爱情悲剧等方面所形成的强烈艺术感染力，现代读者颇为喜读红楼梦，并在品读时借以进行自我情感或思想的宣泄同时，得益于红楼梦的受欢迎程度，现代文艺批评的若干理念能够作为品读红楼梦时的思想指导，以便从现代社会特殊的时代背景与知识结构来重新挖掘红楼梦的文本内涵与艺术魅力。而现代读者以为人生而艺术的思路来品读红楼梦时，并未对红楼梦以怎样的方式表现出为人生而艺术的哪些深层次内涵等方面做出十分细致的深究，而恰恰是带着种模糊认识来强调肯定红楼梦带有为人生而艺术的些思想因子或书写倾向，以此作为自身心灵安顿情感排遣或思想表达的种思路。结语基于为人生而艺术来品读红楼梦，表明现代读者作为知识的主要承继者与传播主体已在定程度上呈现出个体先觉的倾向。现代读者在品读过程中对社会发展人生意义的追问，说明现代读者的精神启迪或思想觉悟在现实社会环境的制约下无法形成种具有深刻批判力的反思，更无法在理想实践与社会变革的双重压力下占据种社会话语权的中心地位，以致于现代读者品读红楼梦仍旧存在周作人所谓读书人捧牢书本，只知道说那套正宗的空话，对于眼前的人情物理全不了解，误了多少大事等当时社会普遍存在的书斋式阅读现象。应该说，为人生而艺术虽然推动了现代读者品读红楼梦时的多元认知视角，此类认知视角也客观上带动了现代人对红楼梦的细读热情，但是，红楼梦现代接受的史迹往往只是呈现种诸多个体相似阅读行为的集合式特征，難以骤然断定为人生而艺术等现代文艺思潮对现代读者在品读红楼梦时所形成的有关个人切身经验与彼时社会结构相冲突等情形的实际调节效果。不过，通过对人之欲望的刺激，现代文艺批评者也意图通过为人生而艺术之于红楼梦的关联性，来推动当时之人广泛接触传统文学作品及其正确的阅读方式，尝试规范文本的诠释维度，以便在读者的阅读活动中寻求相应文艺思潮的传统思想资源，进行相关文艺思潮的存在正名与内涵建构。这最终有效地扩大了相关文艺思潮的社会传播范围或接受认可程度。要之，为人生而艺术与红楼梦的现代品读导向的双向互动，表明种社会文艺思潮的流行与获得认可往往可以借助对文学经典作品的品评来进行细化，以便推动个体接受者通过具体作品展开相应的人生思索与探讨人生存在的意义。而读者个体对人生存在价值展开思考的过程，有助于细究文艺思潮形成社会影响的方式路径及其接受的有效性，亦可探讨经典作品如何借助定文艺思潮推动的契机来影响不同时代不同阶层的文化趣味与艺术品位，以便探讨现代读者尝试勾连古今中外各类社会文化人文精神与文学品评诉求之间的融通方式及意义为人生而艺术与红楼梦现代品評的特征虽说现代读者进行红楼梦的阅读批评时，突显红楼梦言语的作用与新文化运动所提倡的抒情的国民文学立诚的写实文学通俗的社会文学等文学变革需求有直接的联系，但从阅读史视阈看，正是源于日常的生动的活的语言，才更容易引起读者阅读时的细节感动与精神共鸣。正如红楼梦在艺术上的价值所指出的，红楼梦的文字是从日常语言中产生的，然较日常的语言还要自然，还要流畅，因此红楼梦文本所写各色人等的言语对话人物形象皆具有种日常生活化的自然流露，以致于能够促使普通读者在阅读文本时随时进入红楼梦文本所描绘的理想世界中感受之。而此类日常而自然的言语促使红楼梦文本在对常见人生现象的精炼书写与集中展现时，更能以种极具艺术感染力的方式来驱动读者喜读常感的日常品读。但是，我们也应看到，现代读者谈及红楼梦为人生而艺术时，并不注重深入剖析红楼梦为人生的详节，也不去探讨为人生如何影响红楼梦的文本写作，而是强调红楼梦涉及为人生的文本对于读者自身的触动作用，以便突出为人生而艺术的文学观念具有超越时空与阶级的特殊品质，从而为现代批评者以为人生而艺术诠释文艺作品时，在文学批评的实践环节中寻求种可靠的传统思想资源及其批评方式的时代必然性。同时，现代读者之所以广泛赞扬红楼梦的艺术魅力，往往是看到红楼梦源于现实而又高于现实去塑造个真切可感的艺术世界的努力意义。正如韩侍桁红楼梦之谜所言红楼梦这书的艺术的魅力，它能把种艺术地制作出来的故事，使读者确信那是绝对真实的事件，由此强有力地传达出它的感染力，更因为他所记录的时代或社会是封建的，他制作的艺术方法是封建的，最特殊的是他使用了许多的宗法社会的艺术的象征的方法，所以在读者的心中总是复活起封建社会的魔力。红楼梦以象征的方法来复活特殊社会的真实场景，被称为表现出中国民族对于艺术的整个的观念，以至于现代读者在种情感共鸣的阅读过程中能够完全体认红楼梦文本的艺术魅力及其所塑造的艺术世界。李辰冬在红楼梦在艺术上的价值中亦认为红楼梦之所以伟大，也是因为他描写了整个的宇宙。应该说，不论是中国民族对于艺术的整个的观念之定位，还是描写了整个的宇宙之赞许，抑或是认为红楼梦人物的造成，固然都是取材于中国人的生活，最富于中国性的，然人物造成后，他所象征的是种人性，所以又是普遍的世界的等推崇，皆是从宏观的角度来评判红楼梦对为人生的书写，以至于肯定红楼梦并不会因现代读者知识结构的差异而形成品读的障碍，最终有效消解了现代读者品读红楼梦的时代隔阂感。而突显红楼梦是普遍的世界的等做法，并强调最富于中国性的的人性象征，即带有激活传统文学作品的当下典型意义来建构与西方文学作品及隐含其中的人文精神相抗衡的考量，以便保持种中国文学批评的民族性诉求。为人生而艺术与红楼梦现代阅读的品评思路及维度论文原稿。为艺术而艺术，我们认为这是真正艺术家的金科玉律，因为不如是，不能产生真正的艺术品。至于为人生而艺术等等的问题，这是批评家的事，作品成熟后，他们可以用各种主义各种思想来分析认识。强调读者应从为人生而艺术的角度来深究红楼梦的艺术特征。而红楼梦所写是需要通过语言来呈现的，故而李辰冬进步指出我们人生的各种思想各种情态，没不是用语言来表现的。语言，是表现我们的思想与情感最直接的东西。又说言语，是表现思想最活泼最丰富最真切的东西。由此，红楼梦在艺术上的价值文重点探讨了红楼梦美的风格与诗的风格。此举是李辰冬强调曹雪芹是完成了艺术的使命的诗人等观点的直接体现。总之，在现代读者阅读批评时为人生而艺术的解读策略促使其不仅能够多角度发现红楼梦的伟大之处，更使得为人生而艺术的时代变革呼吁深入现代人日常的阅读活动中，从而促使相应的文学变革主张在现代读者开展小说文本的阅读过程中通过引起予以博得等主观能动性的方式来生根发芽。王家棫红楼梦之结构文曾说，小说所以表现人生者也，然非抄袭人生之谓。盖小说家必抉精汰粗，具取舍之明辨。当于林林总总之人生现象中选