1、“.....在近代中国的百年战争中，些像圆明园这样的宏大建筑文化在硝烟中化为灰烬，还有优秀的技艺在动荡和颠沛流离中失传。十年文革也使中国传统文化的传承出现了断裂，将传统文化的精华与糟粕起否定了。些艺人在传授技艺时，拘泥于家庭内部或者传男不传女，从而导致优秀技艺失传。其实，既然是民族的优秀传统文化就应该有博大的胸怀，让热爱之人都可以接触到。学习技艺，并不定就要成名成家，重要的是在这个过程中，传统文化得以普及和推广。很多外国人来到中国拜师学艺，有板有眼的唱京剧说相声，虽然因文化差异表演水平有限，但不可否认的是他们对中国传统文化传播和发展起到的重要作用。年，武术作为非正式比赛的特色项目走进北京奥运会。作为竞技体育，它有明确的规则和裁判，这可能是传统武术所不具有的，但若没有这些规则，武术很难作为种竞技体育项目走向世界......”。

2、“.....通过规则化，让世人认同武术体育项目的实质，这对于武术的发展是有益的。问题与思考继承传统文化不能形式化继承传统文化的目的是要将这种文化嵌入到我们的民族和时代发展中去。所以，继承传统文化要保持其真正的文化内涵，不能流于其表。也即，传统文化的资本转化需要进入流通领域导入市场才能在当代新的经济文化背景下得到有效发展。这里，我们从传统文化自身出发来讨论其实现资本转化的两种方式突出特色，强调异质性。民族的才是世界的，如果没有独特性，没有区别于其他文化的独特的异质性，中国的传统文化就缺乏竞争力，无法在交换领域实现文化资本的转化。所以，在全球化同质文化大行其道的环境下，我们更加应该重视我国传统文化的差异性。只有当我们以自己的特色展现自己时，才可能得到别人的认同。今天的世界高楼大厦林立......”。

3、“.....但也没有旗袍唐装有中国的韵味。很多老外对中国功夫十分敬仰，正是因为对于世界来说，这就是中国独特的文化资本。打破束缚，敢于创新。传统文化主要产生和传承于历史上，曾在传统社会生活中发挥过不可替代的功能，但可能在今天已有许多方面不能适应现代生活的需要。所以只有把它实用化创新化，增强其适存性，融入当代文化体系之中，变成现代生活的有机组成部分，才能实现其文化价值和向经济资本转换的价值。从布迪厄文化资本理论看中国传统文化的传承与发展论文原稿。可见，传统文化的资本转化中很重要的点就是把握个度，过之与不及都不可取，但这在布迪厄的理论中并没有涉及，也就需要我们在实践中进行摸索，如果在传统文化的开发利用中反而对其造成了破坏了这是我们万万不愿看到的。注释布迪厄文化资本与社会炼金术包亚明译，上海人民出版社年第页......”。

4、“.....高等教育出版社年第页。布迪厄文化资本与社会炼金术包亚明译上海人民出版社年第页。朱伟珏资本的种非经济学解读布迪厄文化资本概念社会科学，。李昕非物质文化遗产文化产业发展重要的文化资本，广西民族研究，。参考文献刘少杰国外社会学理论高等教育出版社布迪厄文化资本与社会炼金术包亚明，译上海上海人民出版社，朱伟珏资本的种非经济学解读布迪厄文化资本概念社会科学，黄胜进从文化遗产到文化资本非物质文化遗产的内涵及其价值考察青海民族研究，李全生布迪厄的文化资本理论东方论坛李昕符号消费文化资本与非物质文化遗产西南民族大学学报，人文社科版，李昕非物质文化遗产文化产业发展重要的文化资本广西民族研究，姜雪婷从布迪厄文化资本角度谈传统武术非物质文化的发展吉林体育学院学报，吕屏从旧州绣球产业的发展看非物质文化遗产的资本转换桂海论丛，。也即......”。

5、“.....这里，我们从传统文化自身出发来讨论其实现资本转化的两种方式突出特色，强调异质性。民族的才是世界的，如果没有独特性，没有区别于其他文化的独特的异质性，中国的传统文化就缺乏竞争力，无法在交换领域实现文化资本的转化。所以，在全球化同质文化大行其道的环境下，我们更加应该重视我国传统文化的差异性。只有当我们以自己的特色展现自己时，才可能得到别人的认同。今天的世界高楼大厦林立，但却没有中国青砖灰瓦的合院有独特的历史气息高级成衣琳琅满目，但也没有旗袍唐装有中国的韵味。很多老外对中国功夫十分敬仰，正是因为对于世界来说，这就是中国独特的文化资本。打破束缚，敢于创新。传统文化主要产生和传承于历史上，曾在传统社会生活中发挥过不可替代的功能......”。

6、“.....所以只有把它实用化创新化，增强其适存性，融入当代文化体系之中，变成现代生活的有机组成部分，才能实现其文化价值和向经济资本转换的价值。些艺人在传授技艺时，拘泥于家庭内部或者传男不传女，从而导致优秀技艺失传。其实，既然是民族的优秀传统文化就应该有博大的胸怀，让热爱之人都可以接触到。学习技艺，并不定就要成名成家，重要的是在这个过程中，传统文化得以普及和推广。很多外国人来到中国拜师学艺，有板有眼的唱京剧说相声，虽然因文化差异表演水平有限，但不可否认的是他们对中国传统文化传播和发展起到的重要作用。年，武术作为非正式比赛的特色项目走进北京奥运会。作为竞技体育，它有明确的规则和裁判，这可能是传统武术所不具有的，但若没有这些规则，武术很难作为种竞技体育项目走向世界，也难以改变外国人对中国武术是种侵略技术的观念。通过规则化......”。

7、“.....这对于武术的发展是有益的。问题与思考继承传统文化不能形式化继承传统文化的目的是要将这种文化嵌入到我们的民族和时代发展中去。所以，继承传统文化要保持其真正的文化内涵，不能流于其表。首先，中国传统文化中包含着大量非物质的文化遗产，例如戏剧武术技艺绝活等等这些正是布迪厄所说具体化的文化资本。同时，历史上流传下来了很多书籍绘画古董建筑工具及机械等物质性文化财富，并且这些实物中蕴含着丰富的文化知识等有待探索。这正是布迪厄所说的文化资本的客观状态。当今中国传统文化面临的危机随着近代中国社会经历着翻天覆地的变化，社会结构政治文化各方面也正处于由传统向现代化的转型当中。在这个过程中，传统文化面临着重重的危机。在近代中国的百年战争中，些像圆明园这样的宏大建筑文化在硝烟中化为灰烬，还有优秀的技艺在动荡和颠沛流离中失传......”。

8、“.....将传统文化的精华与糟粕起否定了。文化产品是文化资本的客体化形式，包含着定的文化价值，是文化观念和文化能力的物化，既具有物质性又具有象征性。文化产品的物质性，指其可以传递和转让而文化商品又是储存于个人身体之中的具体文化资本的外化，传递活转让具有有限性。体制化的文化资本是经过种制度确认的文化资本，往往是以学术资格的形式出现的，学术资格和文化能力的证书起了很大的作用，这种证书赋予其拥有者种文化的约定俗成的经久不变的有合法保障的价值。文化资本视角下的中国传统文化中国传统文化是种文化资本中国传统文化的形式非常丰富，包括口头传说和表述语言社会风俗礼仪节庆表演艺术传统的手工艺技能等等，这些传统文化是可以和文化资本的概念相契合的。从布迪厄文化资本理论看中国传统文化的传承与发展论文原稿......”。

9、“.....传统文化的生存与发展环境条件发生了很大的变化，如何获得有效的生存与发展成为个既严肃又现实的问题，布迪厄文化资本的理论也为我们解决这个问题提供了思路文化资本再生产。布迪厄在区隔书中提出了文化资本的获得方式种是通过年幼时期的家庭体验获得的，另种是以种系统的学习方式进行。根据其对文化资本再生产途径的阐述，传统文化的传承之路应该是通过家庭教育和学校教育家庭是传统文化传承最初的场所。家庭教育里既有父母对子女有意识的教导，也有子女对父母的效仿，是种潜移默化的教育。所以出身在艺术家庭的孩子会因从小就从父母那受到艺术的熏陶，而更有艺术品味和优雅的气质。我国很多少数民族地区的人们会唱优美动听的山歌，些歌曲既没有词曲歌谱的记录，也没有专业机构的教授，完全靠民族和家族内部的口口相传流传至今。值得提的是......”。