1、“.....因此汉中文化形成与发展必得益于与周边区域的经济交流。浅析汉代诗经学与两汉时期汉中文化的关系论文原稿。孔子将关雎提升到生民浅析汉代诗经学与两汉时期汉中文化的关系论文原稿褒斜之险，东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆扬，足见汉中为其战略核心。同时汉中物产丰富，故秦西有巴蜀汉中之利，苏秦说取其地，足以广国得其财，足以富民也。汉高祖刘邦以汉中为基地，萧何留守汉中源源不断汉时期汉中文化特征诗经之中......”。

2、“.....大雅小雅则从汉水流域外的视角来刻画汉中文化，因而立足诗经来看两汉时期汉中域文化之特征，则必从汉水流域内域外两大方面进行分析。汉中与周婆罗多罗摩衍那万叶集等民族原典样，是展开释读方式的文化人类学研究的合适文本，其中又包含了大量的地域民风民俗等文化因素，也是研究地域文化的重要文献。学术界多从学术史诗经学与宏观文化层面进行论述，对关键词汉代诗经学韩诗外传毛诗正义汉中文化中图分类号文献标志码文章编号汉代诗经学源于先秦儒家诗学......”。

3、“.....汉代各家对诗的文本传承经义解释学术研究而形成项专门学问，又因汉代经地位定型，故丰以东，尉氏郾城以西，新密市以南，叶县舞阳以北等地。陈风陈者，太氏之墟。摘要诗经与其他经相比是经中能够更直接全面了解汉中及其他地域文化的文本。以汉代诗经学中关于汉中所在地域的文化地理背景为基础桧风陈风与汉中所在的周召南在政区上有联系。秦风的地域秦地其界自弘农故关以西，京兆抚风冯翊北地上郡西河安定天水陇西，南有巴蜀广汉犍为武都故秦地于禹贡时跨有雍梁......”。

4、“.....摘要诗经与其他经相比是经中能够更直接全面了解汉中及其他地域文化的文本。以汉代诗经学中关于汉中所在地域的文化地理背景为基础，着重分析其中涉及到汉中地域及其他与两汉时期汉中文化特征形成发点。它像伊利亚特奥德赛旧约摩诃婆罗多罗摩衍那万叶集等民族原典样，是展开释读方式的文化人类学研究的合适文本，其中又包含了大量的地域民风民俗等文化因素，也是研究地域文化的重要文献......”。

5、“.....着重分析其中涉及到汉中地域及其他与两汉时期汉中文化特征形成发展相关的政治经济文化等多方面内容，探求汉代诗经学与汉中文化之间关系，并揭示汉代诗经学与地域文化之间的内在关系。南之北。桧风桧者国在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱洧之间，洧水出自河南密县西南马岭山。水出山下，亦言出颍川阳城山，山在阳城之东北，盖马岭之统目。洧水又东流与黄水合，其地域在颍川，今之河南登封市从汉水流域内域外两大方面进行分析......”。

6、“.....历经秦火之后，汉代各家对诗的文本传承经义解释学术研究而形成南兼雍梁，故汉中必与秦豳风有直接的地域联系。魏风的地域魏国在晋之南河曲，其地在山西南部山西陕西交界处，即与秦风豳风召南地域相邻。王风地域周地今之河南雒阳城平阴偃师巩缑氏。，在今之河南，居诗经周相关的政治经济文化等多方面内容，探求汉代诗经学与汉中文化之间关系，并揭示汉代诗经学与地域文化之间的内在关系......”。

7、“.....对于汉代经学中的诗经学与小区域文化的形成流变关系研究，目前成果颇少，因而本文将以此为突破口，探求汉代诗经学与汉中文化的关系。浅析汉代诗经学与两汉时期汉中文化的关系专门学问，又因汉代经地位定型，故称汉代诗经学。诗经是中国古代文化的渊薮和地域文化之结晶，其中汇集的传说神话巫术祭典信仰艺术原型语言表象名物制度生活习俗社会家庭组织形态等等......”。

8、“.....汉代诗经学视域下两汉时期汉中文化特征诗经之中，周召南系直接产生在汉水流域的诗篇，大雅小雅则从汉水流域外的视角来刻画汉中文化，因而立足诗经来看两汉时期汉中域文化之特征，则必巴蜀汉中之利，苏秦说取其地，足以广国得其财，足以富民也。汉高祖刘邦以汉中为基地，萧何留守汉中源源不断地将汉中巴蜀物资运给刘邦，成为其开大汉百年基业之先河，即汉中开汉业。自古以来，就是连接西北与西道的重要地位，足见其意义之重大而良士求偶......”。

9、“.....更著女性之尊，彰显女性之德行。汉中与周边地域的经济联系汉中在中国南北方分界线上，又在荆楚巴蜀地区的中点位置，史记货殖列传栈道千里，将汉中巴蜀物资运给刘邦，成为其开大汉百年基业之先河，即汉中开汉业。自古以来，就是连接西北与西南东南的通道和辐射川陕甘鄂的主要物资信息集散地之。两汉时期汉中因商业发展与巴蜀秦陇荆楚保持了密切的联系地域的经济联系汉中在中国南北方分界线上，又在荆楚巴蜀地区的中点位置，史记货殖列传栈道千里，通于蜀汉，唯褒斜绾毂其口......”。