1、“.....十分忧苦。于是借仙游来排相忘的审美境界。这时期的游不再是出于满足种现实性目的无主体意识活动，而是被丰富了审美内涵的个体追求精神自由，超越现实的手段。游意识有了以下新内涵。没有现实功利性。不似为推行政治主张而周游列国的诸子百家，不同于为著书写魏晋游意识对诗歌题材开拓的影响论文原稿幼文曹植集校注北京中华书局，。魏晋游意识对诗歌题材开拓的影响论文原稿。翱翔天上，骋辔远行游。东观扶桑曜，西临弱水流。北极登玄渚，南翔陟丹邱。朝不保夕的生活使他们寄情山水，游走于密林深处......”。

2、“.....而魏晋人正是在这种审美意识的影响下完成了对游宴诗和游仙诗诗歌题材的开拓。注释曹植著，赵幼文校注。赵幼文曹植集校注，北京中华书局，第页。曹植著，赵幼文校注。赵幼文曹植集校注，北京中华只是想要升仙，更是要以此来表达自己的人生态度追求精神的超越和自由。魏晋时期虽然政治混乱，但是魏晋人的精神却是十分自由。面对繁乱的社会现实，人们更多地开始关注自我，探索精神世界，追求精神自由。而游则成为这时期文人士大夫共明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝......”。

3、“.....常怀千岁忧感慨自己生命有限，十分忧苦。于是借仙游来排解自己的不满和愤慨，第至十句写自己仙游时的所见所闻，幻想自己仙游时驰骋生所言晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚超入玄境。基于这种审美追求，游仙诗的内涵被不断丰富。以曹植游仙为例。魏晋游意识对诗歌题材开拓的影响论文原稿。游意识所反映的人生观及时享乐，快意于生活。面对混乱的社会现实创作的题材。游仙诗具有两种不同的倾向，种是宣扬出世修道的游仙诗，另种则是将游仙诗作为种表达感情的意象种对人世的反衬种艺术表现方法的游仙诗。魏晋时期的游仙诗大多属于后者......”。

4、“.....作为父亲的继承者曹植公宴为例。公宴公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。游仙诗的新发展。在游意识的影响下，魏晋人把对生命的热切呼唤和深切体悟与自然巧妙融合。在盛行的游宴诗和山水诗之中便可发现。但魏晋人对生命的赞美与追求，对超越造，李宗为建安风骨北京中华书局，宗白华艺境北京北京大学出版社，赵幼文曹植集校注北京中华书局，。魏晋游意识对诗歌题材开拓的影响论文原稿。明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝......”。

5、“.....在生活中寻找乐趣，所以作品中自然有享生活之乐的审美趣味。正是在游意识这审美意识的影响下，游宴诗才能超越历史的局限获得新发展。在此以曹植公宴为例。公宴公子敬爱客，终宴不知疲。清夜游西园，飞盖相追随。晋人把精神上的自我超越和现实中的安身立命相结合，他们立足现实的大地上，对个体的价值和自我的解脱进行理智的思考。这便是游意识的深层内涵超越有形的山水风物，遨游于无限的自在世界，不单游于现实自然更游于精神世界。这正如宗白华界。将美景与哲理相结合，将追求理想超越自我和寻求现实安身立命相结合......”。

6、“.....而魏晋人正是在这种审美意识的影响下完成了对游宴诗和游仙诗诗歌题材的开拓。注释曹植著，赵幼文校注。赵幼文曹植集校注，对其创作加以改良并把此类诗歌冠以游仙之名。曹操和曹植都是不相信神仙之说的，但是他们却创作了很多游仙诗。他们的游仙多是抒发对生命短促的感慨和对超越死亡的憧憬，表达自己对生命的执着和留恋。因此魏晋时期的游仙诗，则是体现了和自由的向往从来不局限于此，他们不仅游于山水密林和快意的现实生活，更游于自己所憧憬的理想世界。在这种审美意识的影响下游仙诗获得新的发展......”。

7、“.....但是魏晋时期游仙诗的内涵被丰富并成为独立的诗歌类别，开拓了诗游意识所反映的人生观及时享乐，快意于生活。面对混乱的社会现实并不味逃避而是游于生活，在生活中寻找乐趣，所以作品中自然有享生活之乐的审美趣味。正是在游意识这审美意识的影响下，游宴诗才能超越历史的局限获得新发展。在此以曹北京中华书局，第页。曹植著，赵幼文校注。赵幼文曹植集校注，北京中华书局，年，第页。参考文献胡海，秦秋咀中国美学通识江苏江苏人民出版社，鐘仕伦魏晋南北朝美育思想研究北京中国社会科学出版社......”。

8、“.....探索精神世界，追求精神自由。而游则成为这时期文人士大夫共同的审美体验。游以其丰富的内涵和符合时代所需要的价值，影响着魏晋人的生活方式和文学创作。他们在生活中寄情山水，游于密林深处在文学作品里追求自由，游于理想自己的不满和愤慨，第至十句写自己仙游时的所见所闻，幻想自己仙游时驰骋方，无所不至。诗人遨游于自己所憧憬的自由与理想世界，通过幻想宣泄人生的怅惘，实现自我的心理安慰，并借此表达自己想要打破人生在世所受的时空界限，追求超越作游历中国的史学家......”。

9、“.....注重个人精神的自由解放。自我意识显现。魏晋之前的游大多都是迫于现实，并非自愿之举。各国使者，奉命征战的将士以及被迫迁移的贫困百姓。他们的出行并不是主体咏对象，从这种情感体验中追求美。这时期，游宴游仙游宦等词在文学作品中的大量出现，说明魏晋时期游意识已经觉醒了。新的审美观念魏晋时期的游是种审美体验的活动方式，体现了魏晋人对精神自由的审美追求，他们通过游企图达到人与自然书局，年，第页。参考文献胡海，秦秋咀中国美学通识江苏江苏人民出版社，鐘仕伦魏晋南北朝美育思想研究北京中国社会科学出版社......”。