1、“.....否定不仅是确定事物的抽象规定性，而且是实体自身的规定性，黑格尔将这体性个体性个性的原则，而莱布尼茨的单子则是能动的带有主体性的，恰恰弥补了斯宾诺莎的不足。斯宾诺莎他从确定的东西着眼提出了这个命题，仅仅把否定理解为种抽象的规定性，把精神思维在自身中单纯的统理解为是绝对的实体，他没有看到，精神要想成为个别的实体即主体浅论黑格尔对斯宾诺莎实体观的扬弃论文原稿的来说，斯宾诺莎的实体观可以说是黑格尔提出实体即主体观点的理论预设。实体即主体浅论黑格尔对斯宾诺莎实体观的扬弃论文原稿。黑格尔不仅辩证地吸收了斯宾诺莎实体元论思想......”。

2、“.....并说这是斯宾诺莎的个伟大这观点回答了不动的实体如何产生了可动可变化的客观世界，归根到底是为了解决无限如何产生有限这矛盾，但是，他仅仅提出了从两个不同的方面来理解实体神自然的属性，从而描述自然界的万物生成，并未真正地说明和解释实体如何产生世界万物，动力何在也就是的运动变化的难题，提出了著名的实体即主体的观点，切问题的关键在于不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。虽然斯宾诺莎并没有对实体和样式神和世界作绝对的对立，避免了笛卡儿的思维存在分裂的元论，但是他对实体的理解以及斯宾诺莎说真观念是真理自身的标记......”。

3、“.....而他确定的第个真观念就是实体，即在自身内并通过自身而被认识的东西。对实体的定义，斯宾诺莎作了相关的说明。实体即主体黑格尔对斯宾诺莎实体观扬弃的成果传统哲学将实体理解为僵死不动有神就不能有任何东西存在，也不能有任何东西被认识自然之中的切东西都是存在于神之内的，神的存在决定着其他切东西的存在，是其他切东西存在的原因，只有认识神才能认识其他事物。关键词实体主体能动性否定性简评斯宾诺莎的实体观实体的概念，从古希腊开始说明。关键词实体主体能动性否定性简评斯宾诺莎的实体观实体的概念，从古希腊开始，在西方哲学史上直占有重要的地位，几乎每位大哲学家都对它作了研究......”。

4、“.....但近代以来直到黑格尔之前，实体观的集大成者当属斯宾诺莎新定义，并解决了自笛卡儿以来近代西方哲学的难题思维与存在的关系问题，但仍未回答世界的运动变化问题，直到黑格尔首次将主体性能动性加入实体的概念，在唯心主义的基础上解决了思维与存在和物质世界的运动变化的难题，提出了著名的实体即主体的观点，切问地说明和解释实体如何产生世界万物，动力何在也就是说，斯宾诺莎只是在静态维度上对世界自然界各种具体事物存在的终极原因进行了理论上的说明，而并没有从动态维度上对这产生的过程动力加以解释。尽管如此，斯宾诺莎将神放与自然之中......”。

5、“.....几乎每位大哲学家都对它作了研究，从柏拉图亚里士多德笛卡儿到斯宾诺莎黑格尔。但近代以来直到黑格尔之前，实体观的集大成者当属斯宾诺莎。实体即主体浅论黑格尔对斯宾诺莎实体观的扬弃论文原稿。超越了柏拉图的将实体看作是单独的独立存在的理念的观点，也已经超越了亚里士多德的关于实体是形式的观点，而将实体理解为普遍的共同东西的整体而存在。神是唯的，这就是说，宇宙间只有个实体，而且这个实体是绝对无限的切存在的东西都存在于神之内，没笛卡儿的思维存在分裂的元论......”。

6、“.....斯宾诺莎通过对实体和样式的阐述，将自然分为能动的自然和被动的自然，前者是作为整体而言的，即将神自然的属性看作是惟永恒无限的状态的，而后者则是作。实体即主体浅论黑格尔对斯宾诺莎实体观的扬弃论文原稿。斯宾诺莎认为只有神是作为自因的无限的唯的整体的而存在的实体，他肯定神是唯的实体，但他所说的不是神人同形同性的人格神，而是指自然，在他那里，神自然实体者是同义词，显然，斯宾诺莎已题的关键在于不仅把真实的东西或真理理解和表述为实体，而且同样理解和表述为主体。斯宾诺莎说真观念是真理自身的标记，对真理的认识要以真观念为依据......”。

7、“.....即在自身内并通过自身而被认识的东西。对实体的定义，斯宾诺莎作了相关存在不依赖于客观世界这个顽固的牢笼打开了个缺口，总的来说，斯宾诺莎的实体观可以说是黑格尔提出实体即主体观点的理论预设。实体即主体黑格尔对斯宾诺莎实体观扬弃的成果传统哲学将实体理解为僵死不动的独立存在的世界的本体，近代斯宾诺莎对实体概念给予部分之和而言的，是世界中无限多种样式的总和。他提出这观点回答了不动的实体如何产生了可动可变化的客观世界，归根到底是为了解决无限如何产生有限这矛盾，但是，他仅仅提出了从两个不同的方面来理解实体神自然的属性，从而描述自然界的万物生成......”。

8、“.....恩格斯著马克思恩格斯选集第卷北京人民出版社黑格尔著精神现象学上卷北京商务印书馆。虽然斯宾诺莎并没有对实体和样式神和世界作绝对的对立，避免了力量称为否定性力量，正是由于实体内含了这种否定性力量才使实体具有了主体性，是这种否定性力量使实体即主体成为可能。总结来说，黑格尔辩证地吸收了斯宾诺莎的思维存在相统的元论思想及其否定性原则，并通过吸收传统哲学史上的辩证法思想，扬弃了斯宾诺莎殊存在的东西，必须通过自身的否定性才能具有实在性......”。

9、“.....这种否定性实际上就是实体的内在力量，即推动着绝对精神不断异化走向对立面并通过扬弃回复自身的能动力量，实体作为主体是纯粹的简单的否定性，唯其如此，它是单的东西分裂为的过程或树立的命题。斯宾诺莎认为，确定的东西必定是有限的东西，否则就不存在，而它自身的肯定中定包含着否定，它的本质是建立在否定的基础上的，但是斯宾诺莎只是片面地理解了否定，他没有看到否定就是否定的否定，因而是肯定，黑格尔进步指出在斯宾诺莎主义里并没有说，斯宾诺莎只是在静态维度上对世界自然界各种具体事物存在的终极原因进行了理论上的说明，而并没有从动态维度上对这产生的过程动力加以解释。尽管如此......”。