品，而政事之先务也。书是述理的，虽为政事之先务也，却是艺文之末品，所以刘勰把书排在最后骚诗乐府赋最具文学性，刘勰就把诗赋放在前边了。徐陵容止可观，政绩显赫，是个政治家，所以徐陵喜欢用书阐述自己的政治理想与追求庾信则不同，作为士子，其虽然也有学而优则仕的思想，但他容止颓然，柔弱多情，少有政治作为，是个典型的文人，文之善达性情者，无如诗，因此，庾信使用起诗赋来也就格外容易。策，庾信擅长碑志陈书徐陵传载自有陈创业，文檄军徐陵庾信在文体上各有所擅。徐陵擅长书记，而庾信擅长诗赋。先看徐陵。以许逸民徐陵集校笺为例，徐陵现存作品篇，根据收录次序，包含体裁及其数量分别为赋首，乐府首，诗首，铭篇，颂篇，序篇，表篇，议篇，檄移篇，书篇，启篇，碑篇，墓志篇，诏篇，策篇，玺篇，册篇，告天篇。在现存篇诗文中，只有篇鸳鸯赋，而且这篇赋还是徐陵年轻时在萧纲东宫时与萧纲及其臣子的酬唱之作。由此看来赋并不是徐陵擅长的体裁。徐陵集中诗最多，共首，但这些诗大部分是徐陵在南朝时与萧纲及其臣子的唱和之作。出使南归以后，徐陵就极少再写诗赋了。在徐陵中后期作品中书最多，共篇，占比，考虑到作为骈文的书篇幅都比较长，这确实是个很高的比例了。李兆洛评日孝穆文惊彩奇藻，摇笔波涌，生气远出，有不烦绳削而自合之意，书记是其所长，他未能称也。徐陵为什么擅长书徐陵作书与其经历环境官职等密不可分，但是气质个性禀赋更是徐陵擅长书的重要原因。那么，什么是书刘勰日书者，舒也。舒布其富足狭小的文化圈萧纲的东宫。萧纲是梁武帝萧衍第子。中大通年太子萧统病逝，萧纲被立为太子。萧纲入主东宫这时期是南朝社会最稳定最繁荣的历史时期，朝廷安其事，百姓乐其业，十年中，江表无事，加之江南风物靡丽，这构成了文人创作的大环境。再从小环境看，太子东宫养德，无所作为，于是引纳文学之士，赏接无倦，恒讨论篇籍，继以文章。重要的是，这位东宫之主很有文学天赋，但却最爱宫体。梁书简文帝本纪载其序云余岁有诗癖，长而不倦。然伤于轻艳，当时号曰宫体。也就是说，有宫体诗癖的萧纲成了文坛的领袖。在太子萧纲周围的东宫文士，写诗除了在技巧上的雕琢外，风格上更趋轻艳。他们作诗关注的不是写性情述志意，而是辞与态的修饰和描摹。君主臣僚的提倡与效法，竞艳争奇，图名夺宠，文学的发展，是必然要离开社会人生的基础，而走到唯美的路上去的。徐陵庾信既有盛才，受到萧纲恩礼莫与比隆的荣宠。靡丽安逸狭小单调的生活与文化圈子，君主的鼓励和引导，决定了年輕的徐徐陵庾信创作差异及其个性投影论文原稿乐府首，诗首，铭篇，颂篇，序篇，表篇，议篇，檄移篇，书篇，启篇，碑篇，墓志篇，诏篇，策篇，玺篇，册篇，告天篇。在现存篇诗文中，只有篇鸳鸯赋，而且这篇赋还是徐陵年轻时在萧纲东宫时与萧纲及其臣子的酬唱之作。由此看来赋并不是徐陵擅长的体裁。徐陵集中诗最多，共首，但这些诗大部分是徐陵在南朝时与萧纲及其臣子的唱和之作。出使南归以后，徐陵就极少再写诗赋了。在徐陵中后期作品中书最多，共篇，占比，考虑到作为骈文的书篇幅都比较长，这确实是个很高的比例了。李兆洛评日孝穆文惊彩奇藻，摇笔波涌，生气远出，有不烦绳削而自合之意，书记是其所长，他未能称也。徐陵为什么擅长书徐陵作书与其经历环境官职等密不可分，但是气质个性禀赋更是徐陵擅长书的重要原因。那么，什么是书刘勰日书者，舒也。舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。因此，书是用来记言的文体，要求书写者把心里的话明明白白展现出来，记录在简牍上，传达给对方。书取义于央卦，要求书到振我声威震慑敌人的作用。由此联想到徐陵刚毅威严理智善辩的个性，这样的个性使他写起檄移军书来自带威风，很容易达到檄移所要求的事昭而理辨，气盛而辞断的写作要求。再看禅授诏策。文心雕龙诏策篇曰汉初定仪则，则命有品曰策书，曰制书，曰诏书，曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。作为皇帝专用的文书，写作要做到明白果决严谨，要体现出朝廷的神圣威仪恩润贤明法度，要具有垂范性典范性可效仿性。徐陵容止可观理性威严强大有气度，因此写起禅授诏策来自然文气贯通，驾轻就熟。再看庾信。文章是庾信终生的事业，但与徐陵不同的是，庾信很少涉及军政类文书的写作。这与庾信所处的背景所承担的官职有关，但与庾信的个性也有关系。如前所述，军政诏策等属于国书，行文需要体现出官方的威仪气势震撼力，从种程度上说，对写作者也有这样的气质要求。反观庾信，他容止颓然，是个感情丰富而又非常外露的人这种人的情绪往往不够稳定，既易于消沉，亦易于亢奋。这样面看是篇很长的传记，但除去引用的哀江南赋，传记记述庾信的事迹虽不多，从中还是可以看出庾信与徐陵个性气质的不同。如侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千余人，营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后，信奔于江陵。庾信以众先退奔于江陵是他生的愧疚，但确实可见庾信柔弱胆怯容止颓然的个性。为洛州刺史，为政简静，吏民安之，看似美政，但也反应了庾信安于现状较少变革消极少为的性格，与徐陵大刀阔斧进取实干勇于变革的积极作为根本不同。时陈氏与朝廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。徐陵庾信创作差异及其个性投影论文原稿。我们还可以从文心雕龙的文体排列顺序上看诗赋与书记的不同，以进步考察徐陵庾信文体差异的气质原因。文心雕龙共收种文体，刘勰是这样排序的第，骚第，诗第，乐府，第，赋第，颂赞第十，书记。尽管书记有时若略名取实，则有美于为诗矣，但刘勰还是把书记放在了最后的位臵。为什么刘勰曰夫书记广大并述理于心陈书徐陵传与周书庾信传对徐陵的容止可观和庾信的容止颓然都有充分的解读。先看徐陵。陈书徐陵传载母臧氏，尝梦色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以候之，宝志手摩其顶，曰天上石麒麟也。光宅惠云法师每嗟陵早成就，谓之颜回。开篇即将徐陵比作凤麒麟颜回。凤是古代传说中的神鸟，是百鸟之王。凤品格高洁，见则天下大安宁，象征着华贵伟岸进取太平权贵圣德等麒麟是古代神话中的瑞兽，为灵之，麟凤龟龙，为之灵，象征着吉祥平安和平圣德盛才等。传记还把徐陵比作颜回，指徐陵为中国古代士大夫的榜样与典范。将徐陵比作凤麒麟颜回，很好地诠释了徐陵容止可观的风神特征，寓指徐陵进取自强厚德，尊崇儒家礼教法度秩序的理性特征。徐陵的这种风神特征在其本传所记事迹中展露无遗徐陵出使不辱使命，驳斥当权者杨遵彦羁扣使者的无礼行径，使杨遵彦无言以对，竟不报书为御史中丞时，徐陵不畏权贵，当朝弹奏帝弟安成王陈顼，使朝廷肃书徐陵传记载，徐陵被扣以后，第反应就是累求复命，但北齐以种种借口终拘留不遣。在这种情况下，徐陵没有害怕妥协，而是据理力争，奔走呼号，努力争取回国的机会。与齐尚书仆射杨遵彦书在北齐与宗室书与王僧辩书与王吴郡僧智书劝进梁元帝表，还有写给王僧辩的封信，给陈霸先的信，给荀昂兄弟裴之横等的信，都是在这样的情况下写成的。功夫不负有心人，徐陵的努力有了回报，被扣年以后，徐陵终于踏上了故乡的土地，而这些书表等也成了徐陵的嘔心经典之作。这些作品有诉苦，有求助，但最令人震撼的还是徐陵式的理直气壮无懈可击气吞山河的驳词。透过这些作品，我们领略到了徐陵的个性，触摸到了徐陵刚毅坚定无畏的理性灵魂。再看庾信。承圣年，庾信出使西魏，不幸西魏灭梁，庾信被扣西魏，后北周代魏，遂仕周。出使被扣，庾信内心的痛与恨是可以想象的，在这个痛的过程中，庾信只是坐等命运的安排，却完全见不到徐陵的胆量和气概，日哭于都亭，是庾信被扣以后生活的写照。应了性格作家鲜明的个性。那么，徐陵庾信各有怎样的个性气质这些个性气质怎样影响了人的创作又该怎样理解徐陵庾信早年呈现共同特质的轻艳清丽的宫体文风笔者试图围绕这些问题展开讨论，以期比较全面地勾勒出徐陵庾信独特鲜明的个性气质，还原其独特的文学风貌与文学地位。重理与尚情徐陵庾信个性考察理与情是对既相互矛盾又相互联系的哲学文学概念。通俗来讲，理即道理，情即情感理与情常常用来描述人的风神特征。对于个人来说，理与情往往兼而有之，但常常表现得并不平衡。有人重理，较为理性，注重思考，尊重事实，善于推理，行为常常合乎礼仪规范，少为情绪左右有人则尚情，较为感性，注重形象，善于想象，喜宣泄，易亢奋，易颓废，常常不拘礼法，较少理性。因此，理性还是感性重理还是尚情，成为区别人的个性气质的重要要素。徐陵庾信虽然以徐庾体齐名，但个容止可观，理性重理，个容止颓然，感性尚情，可谓个性鲜明，气质迥异。容止可观与容止颓然的描绘分别出自陈书徐陵传与号称徐庾体。实际上，徐陵庾信是两位有着鲜明独特个性，也有着鲜明独特文风的文学家，个性气质在他们的创作中有清晰的投影。徐陵刚毅果断自信无畏讲法度有气度理性，重理，有政治家的气质，所以他的作品注重理辩，注重实用，强调文质互宣，擅长书牍文和诏策军书等实用文书的写作庾信恭顺抑郁萧散矛盾敏感多情易受伤感性，重情，是个典型的文人，因而他的创作注重情感的抒发，崇尚含吐性灵，擅长诗赋等抒情类文体的写作。虽然个性气质对作品的影响突出表现在他们中后期的创作中，但这种影响在他们早期创作的宫体徐庾体作品中已经显露端倪。关键词徐陵庾信个性理情编码徐陵庾信是南北朝时期两位重要的文学家，因为写作轻艳清丽的宫体诗文，在文学史上常常被相提并论，号称徐庾体。实际上宫体徐庾体只是两位作家早期的创作风格。梁代后期，他们先后遭遇了出使北朝被扣的厄运。徐陵被扣年后方得南归，庾信则终身仕北。出使被扣成为两位作家文学风格转变的分水岭，他们从此都不再教法度秩序的理性特征。徐陵的