，有利于教导镇裴柏村的裴氏家族是中国历史上首屈指的名门望族，曾涌现出多位宰相多位大将军，有天下第家之美誉。对裴氏家训家规进行深入分析研究，不仅可以总结我国传统家训的些特点，而且能够为新时代培育优良家风提供参考与借鉴。耕作守身，读书兴家耕，即事稼穑，丰谷，养家糊口，以立性命读，即知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。在裴氏家训看来，耕者，奋力各业也读者，明白道义以示做事做人之规矩„‟。中国是古老的农业大国，在几千年的历史和能力获得个人发展，以道德品质确立人生方向和行动指南。以德为本，德业并举在任何社会，个人要立足于世，德与业者缺不可。德是人之为人的内在规定，业是立身安家的外在支撑。裴氏家训既注重子孙德的培育，又强调业的重要性，充分彰显了德业并举的教化理念。„摘要‟裴氏家族是中国历史上首屈指的名门望族，有天下第家之美誉，这在定意义上得益于裴氏家训的长期影响与培育。裴氏家训的教化要义可以概括为耕作守身读书兴家，以德为本德业并裴氏家训家规及其当代社会价值论文原稿点，而且能够为新时代培育优良家风提供参考与借鉴。当今社会，耕读的农业生产作用对于家庭成员的生存仍具有重要的意义，但与传统社会不同，当今社会的农业工业商业服务业等都得到了较为全面的发展，人们解决生存的生产方式不再局限于耕作，耕读的内涵也随之得以外延，可以从广义将耕理解为种专心致力于事业的精神，种勤劳质朴执著刚毅的品格。读不再是科举制度下的折桂探杏，而是对人类文化的精神追求。当代家庭文明建设需要培育新耕读精神与勤耕尚稼的治家智慧，有利于教导家族子孙尊重劳动，培养好劳恶逸与崇俭戒奢的道德品质。„摘要‟裴氏家族是中国历史上首屈指的名门望族，有天下第家之美誉，这在定意义上得益于裴氏家训的长期影响与培育。裴氏家训的教化要义可以概括为耕作守身读书兴家，以德为本德业并举，践礼修身尚儒治世，正面训导反面惩戒等，体现了传统家训的基本精神和成功经验。分析研究裴氏家族如何治家教子，能够为新时代培育优良家风提供参考与借鉴。„关键词国是古老的农业大国，在几千年的历史长河中，炎黄子孙植谷饲畜，农桑并举，积累了丰富的农耕经验，形成了精耕细作富国足民的农耕理念，创造了璀璨的农耕文明。在传统社会，以农治国以农齐家以农安身，家族成员只有齐心协力努力耕作，才能够提供生存的基本保障，即为个人和家庭的发展奠定物质基础。因此，裴氏家训首先教诫家人族众要勤耕作，这也是人们安身立命的根本。安徽含山式和堂裴氏家规家业第勤耕种指出农为粒食之自，家养生足用之本裴氏家训德业并举的教化原则启示我们，要遵循德才兼备的育人理念。然而，当今社会有些家庭在子女教育问题上存在偏颇，出现了重业轻德的现象，如有些家长更加注重子女的成才教育而不是成人教育，过分看重分数，而较少关注德智体美劳全面发展。业在当今社会固然重要，但没有德支撑的业是不能够提倡的。在德与才的几种关系中，其中有才无德的后果更可怕。有人对此作出了形象的比对有德有才是精品，有德无才是次品，无才无德是废品，无德有才是职业，士稽古致富，农力田得食，工精艺阜财，商懋迁获利，皆足为生受用而遗子孙者。„‟裴氏家族的重业理念旨在勉励子孙勤职守业自食其力，告诫子孙无劳之功，莫要巧取„‟，行正道家必昌。家庭是社会与国家的基点，在家国同构的中国传统社会更是如此，正如梁漱溟所指出的，中国家族制度实在决定了中国社会经济的命运，乃至中国整个文化的命运„‟,德业并举的教化思想彰顯了裴氏家训不仅重视德，而且也重视业的务实精神。如前所述，勤耕作统与治家理念。裴氏家训的儒学意蕴除了体现在重礼外，还体现在引用儒学经典警句教诫子孙。江苏云阳裴氏家训以朱子读书法教导子孙读书，大学纲领条目，先格物致知。可知朱子读书法曰居敬持志曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰著紧用力，盖奉以为则焉„‟。除了强调读书的方法外，裴氏家训还强调教子读书要以儒家经典为先，故小儿读书，先大学次论语次孟子次中庸，句训字解，无处糊涂，然后再将诸书读过，讲明„‟。同时，还以孔孟治等领域的身份与地位，就达到了礼的要求。裴氏家训中诸如孝父母和兄弟睦宗族肃闺门正名讳别内外等，都是礼的体现，有的专门设有家礼篇。安徽含山式和堂裴氏家规家礼第明确指出何为礼，以及礼的重要性伦理明矣，所以行之秩然，其不乱者礼也。故冠婚之礼，以仁男女丧祭之礼，以仁祖考燕会之礼，以仁兄弟庆贺之礼，以仁疏远。„‟江西南丰浙江常山裴氏族约提出了兴礼教，叮嘱裴氏子孙要做到凡行动举止须不越规矩准绳，语言谈笑须不离诗书礼乐勉励子孙勤职守业自食其力，告诫子孙无劳之功，莫要巧取„‟，行正道家必昌。家庭是社会与国家的基点，在家国同构的中国传统社会更是如此，正如梁漱溟所指出的，中国家族制度实在决定了中国社会经济的命运，乃至中国整个文化的命运„‟,德业并举的教化思想彰顯了裴氏家训不仅重视德，而且也重视业的务实精神。如前所述，勤耕作与专诵读就是德业并举教化思想的具体体现。人有恒业，才会有恒心，人无正业，必不能走正路，甚至，德也只能在恒裴氏家训家规及其当代社会价值论文原稿与专诵读就是德业并举教化思想的具体体现。人有恒业，才会有恒心，人无正业，必不能走正路，甚至，德也只能在恒业的实践中真正培育出来。比如，如果将耕作视为种业，那么勤就是种德，所谓男耕女织，自古恒业，勤耕作则是传统农业社会教导子孙铸就优良品德与于世臵业的必然要求。读书明德与读书上业，正是家训教化原则德业并举的最好诠释。裴氏家训家规及其当代社会价值论文原稿。显了业的地位。裴氏家训文化除了重德外，还强调重业，这种重业思想在裴氏家训中表现为务生理。安徽肥东草庙裴氏家规强调治生理居家以治生为先。士农工商，皆本业也。为父兄者当量子弟材质，俾其专治业，毋令游闲，子弟亦当谨率父兄之教，早作夜思，不迁异物。„‟湖北监利裴氏规戒教诫子孙务生理勿虚度，违者示惩士农工商，各有所守。业在其门，守精习熟。彼迎此拒，终无成就。光阴不再，戒尔虚度。„‟贵州毕节裴氏家训指出要各执生业人各是精品，有德无才是次品，无才无德是废品，无德有才是危险品。北宋政治家司马光在资治通鉴中指出才者，德之资也德者，才之帅也。基于此，新时代家庭教育要本着教家立范品行为先的宗旨，铸就品德优良专业过硬的优秀人才，培养出真正有理想有本领有担当的时代新人。裴氏家训家规及其当代社会价值论文原稿。另方面，裴氏家训凸显了业的地位。裴氏家训文化除了重德外，还强调重业，这种重业思想在裴氏家训中表现为务生理。安徽肥东草庙裴氏之道教育子孙为人处世，谨行自省，子曰己所不欲，勿施于人。孟子曰行有不得，反求诸己。不可不知„‟。江苏宜兴港口家范教导子孙要以论语中的至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎行孝养亲以孟母迁，孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒等事例强调，教育子孙要自幼始，幼则天性浑然，有直无伪，言行举动易于成习„‟。以上这些都是裴氏家族尚儒传统的文本表露，更为重要的是，尚儒传统还表现在更深层次的治世理想和义务担当上。另方面，裴氏家训凸。若是彬彬乎臻唐虞之风，睹商周之俗矣。„‟河南芦院裴氏传统家训强调礼当行的必要性，即先王制冠婚丧祭礼，以范后人惟礼则成父道成子道成夫妇之道无礼则禽彘耳„‟。在此意义上可以说，家族训戒就是使子孙言行要符合礼，以达修身之旨意。礼是种行为外在的规定性，为培育内在的德服务，而如何衡量个人的德，就要看其言行是否符合礼，者相辅相成相得益彰。践礼修身是裴氏家训彰显的重要价值，也是儒学的显著特点，体现了裴氏家族尚儒的文化业的实践中真正培育出来。比如，如果将耕作视为种业，那么勤就是种德，所谓男耕女织，自古恒业，勤耕作则是传统农业社会教导子孙铸就优良品德与于世臵业的必然要求。读书明德与读书上业，正是家训教化原则德业并举的最好诠释。特别是礼，更为中国文明的精髓。„‟以礼来自我约束，非礼毋言，非礼毋行。这就是中国文明的精华和中华民族精神的精髓所在。„‟儒家倡导尊卑有别长幼有序的社会秩序，人们的行为方式和生活方式符合各自在家族社会规强调治生理居家以治生为先。士农工商，皆本业也。为父兄者当量子弟材质，俾其专治业，毋令游闲，子弟亦当谨率父兄之教，早作夜思，不迁异物。„‟湖北监利裴氏规戒教诫子孙务生理勿虚度，违者示惩士农工商，各有所守。业在其门，守精习熟。彼迎此拒，终无成就。光阴不再，戒尔虚度。„‟贵州毕节裴氏家训指出要各执生业人各有职业，士稽古致富，农力田得食，工精艺阜财，商懋迁获利，皆足为生受用而遗子孙者。„‟裴氏家族的重业理念旨在裴氏家训家规及其当代社会价值论文原稿族子孙尊重劳动，培养好劳恶逸与崇俭戒奢的道德品质。裴氏家训德业并举的教化原则启示我们，要遵循德才兼备的育人理念。然而，当今社会有些家庭在子女教育问题上存在偏颇，出现了重业轻德的现象，如有些家长更加注重子女的成才教育而不是成人教育，过分看重分数，而较少关注德智体美劳全面发展。业在当今社会固然重要，但没有德支撑的业是不能够提倡的。在德与才的几种关系中，其中有才无德的后果更可怕。有人对此作出了形象的比对有德有才长河中，炎黄子孙植谷饲畜，农桑并举，积累了丰富的农耕经验，形成了精耕细作富国足民的农耕理念，创造了璀璨的农耕文明。在传统社会，以农治国以农齐家以农安身，家族成员只有齐心协力努力耕作，才能够提供生存的基本保障，即为个人和家庭的发展奠定物质基础。因此，裴氏家训首先教诫家人族众要勤耕作，这也是人们安身立命的根本。安徽含山式和堂裴氏家规家业第勤耕种指出农为粒食之自，家养生足用之本，地宜及时耕种。„