堂宿舍之外，还有先圣祠诸贤祠崇儒祠等。通过这些建筑及相应的祭祀活求为圣贤，先要求为孝子。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。大孝始于事亲，中于事君，终于立身。清康熙年间，王又旦讲学于嵩阳书院，他在藏书楼讲语中明确提出，建设书院就是要学者从身心性命处体嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿展过程中嵩阳书院是不可或缺的环。传统美德的承继者和开拓者以德育人是儒家贯倡导的教育理念，重视人的道德品性培养是儒家传统，自古已然。作为程朱理学的策源地，嵩阳书院在讲学中直非常重视道德教育的普及，并将培养造就健全的道德人格视为教育的理，只心便是天，尽知便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求也认为道则自然生万物道则自然生生不息，理便是天道也。此外，程在吸收佛教思辨哲学和道家道教宇宙本体论的同时，也批判了佛道出世主义的宗教思想，并将儒佛道思想相融合，从而把传学生严以律己，改过迁善。另外，耿介张壎等名儒还采取会讲制升堂讲说等灵活的讲学形式。从教学原则上看，要遵循立志存养穷理力行虚心有恒等个指导思想。程在嵩阳书院讲学的经历对程理学思想的丰富和完善起了重要作用。唐宋之际，儒佛道教渐行合流，嵩阳书院的讲学活动可谓宽严相济。从讲学内容上看自代北宋至清代，嵩阳书院讲学直是以理学经学考课为主要内容。耿介冉觐祖窦克勤汤斌张沐等人自己还编撰孔门言仁言孝之旨子在川上章易谦卦公都子章知言养气章太极图疏义大学首章中庸首章等讲义。从讲生的自学能力，并采用问难论式，注意启发学生的思维能力书院内的师生关系融洽，感情深厚。可以看出，嵩阳书院犹如颗璀璨的明珠，在中国古代教育史上熠熠生辉。教育史上的璀璨明珠讲学是嵩阳书院的核心活动，也是其作为教育机构的首要标志。嵩阳书院改过迁善。另外，耿介张壎等名儒还采取会讲制升堂讲说等灵活的讲学形式。从教学原则上看，要遵循立志存养穷理力行虚心有恒等个指导思想。教育史上的璀璨明珠讲学是嵩阳书院的核心活动，也是其作为教育机构的首要标志。嵩阳书院位嵩山之地脉，摄中岳学活动可谓宽严相济。从讲学内容上看自代北宋至清代，嵩阳书院讲学直是以理学经学考课为主要内容。耿介冉觐祖窦克勤汤斌张沐等人自己还编撰孔门言仁言孝之旨子在川上章易谦卦公都子章知言养气章太极图疏义大学首章中庸首章等讲义。从讲学方法上看嵩期间，程在讲自己的理学体系的同时，对佛道采取了批判吸收的态度，尤其是在心性与佛性上更为突出。他们既认为人之心即天地之心，物之理即万物之理，只心便是天，尽知便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求也认为道则自然生万物道则自然生生不嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿嵩山之地脉，摄中岳之灵气，汲佛道儒之菁华，有深厚的历史积淀和文化传统，在推动古代书院教育制度的发展及培养造就人才之时，更逐渐积累出整套独具特色而又磅礴大气的教育理念。嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿。了独特的教育理念。书院既是教育教学机关，又是学术研究机关，集教育教学与学术研究于体书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩书院的教学，实行门户开放，有教无类，不受地域限制书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学中的地位与作用不容小觑。参考文献宫嵩涛嵩阳书院北京当代世界出版社年版郑州市图书馆文献编辑委员会嵩岳文献丛刊郑州中州古籍出版社年版王琦嵩阳书院教育史述论中州大学学报，年第期安国楼嵩阳书院与程理学郑州大学学报，年第李珊珊嵩阳书之灵气，汲佛道儒之菁华，有深厚的历史积淀和文化传统，在推动古代书院教育制度的发展及培养造就人才之时，更逐渐积累出整套独具特色而又磅礴大气的教育理念。嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿。经过近千年的发展，嵩阳书院孕阳书院采用的形式与今天的学术研讨会颇为类似。书院以学生个人读书钻研为主，注重培养自学能力。书院规定学生应读的书目，提倡在自学的基础上进行集体讨论，并且鼓励同学之间自由辩论互相启发。同时，书院也提倡学生之间相互批评，教导学生严以律己，理便是天道也。此外，程在吸收佛教思辨哲学和道家道教宇宙本体论的同时，也批判了佛道出世主义的宗教思想，并将儒佛道思想相融合，从而把传统儒学发展到新理学的新阶段。程在嵩阳书院讲学的经历对程理学思想的丰富和完善起了重要作用。嵩阳书院的研究河南大学硕士学位论文，张国臣中国少林文化学郑州河南人民出版社年版程颢程颐程集北京中华书局年版。唐宋之际，儒佛道教渐行合流，与中国传统哲学发展的总趋势相得益彰，程朱理学的诞生自然是儒释道相互碰撞的必然结果。嵩阳书院执鞭讲学嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿使儒家经典以伦理化达到了新的高度。嵩阳书院对于道德教育的重视和普及，既触及了人的道德本性等内在自我价值的实现，也触及了明人伦等外在社会价值的实现，是内圣与外王明德与新民正心诚意与治国平天下的统。由此来看，嵩阳书院在中国古代文化传承和这些建筑物的深蕴内涵，来引起学生情感上的变化，深化讲学内容，培养学生对儒家伦理道德的信念。按照祀典规定，每年于仲春仲秋季节，由书院山长率领全体师生举行祭祀。在先圣祠和先贤祠祭祀时，还要宣读祭告文，表示更崇高的敬意。在培养道德信念，以为圣为贤自期，异日当有用于天下国家，不可徒务章句口耳，为博取功名之地。很明显，嵩阳书院之所以学风蒸蒸日上，成為培养理学家的著名书院，不能不说与其重视道德教育有关。篙阳书院重视道德教育，不仅实施道德讲解，也借助于优良环境的影响作大目的。有关嵩阳书院重视道德教育的史实在嵩阳书院志中多有记载。窦克勤在嵩阳书院志序中说书院者，所以教天下之英才，而驱之于仁义道德之地也。人人于斯学，则人人为仁义之士道德之儒矣。耿介在嵩阳书院讲学纪事中更是强调道德教育中的孝道诸生统儒学发展到新理学的新阶段。嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用论文原稿。可以看出，嵩阳书院不仅是程朱理学的诞生地，而且还有力推动了程朱理学的传播及新儒学体系的形成与发展。它上承周敦颐开创德濂学下启朱学及陆王心学，在理学的与中国传统哲学发展的总趋势相得益彰，程朱理学的诞生自然是儒释道相互碰撞的必然结果。嵩阳书院执鞭讲学期间，程在讲自己的理学体系的同时，对佛道采取了批判吸收的态度，尤其是在心性与佛性上更为突出。他们既认为人之心即天地之心，物之理即万物讲学方法上看嵩阳书院采用的形式与今天的学术研讨会颇为类似。书院以学生个人读书钻研为主，注重培养自学能力。书院规定学生应读的书目，提倡在自学的基础上进行集体讨论，并且鼓励同学之间自由辩论互相启发。同时，书院也提倡学生之间相互批评，教