质的高端稳定在文化变革中我们常遭遇两种方式颠覆式和渐进式改革。颠覆式改革，关注改革过程中出现的困难和障碍的诊断与解决，特别关注让每个人在共同的价值取向的基础上以自身的方式参与改革的过程，特别关注改革的过程对每个改革参与者的发展价值。珍视传统，新旧传承。些改革者的预设是旧文化与新文化必定是非此即彼的元对立关系，改革的过程就是新文化替代旧文化的过程，是现代教育文化全面替代传统教育文化的过程。由此导致的结果是，改革的过程就是对文化传统进行革命的过程，改革成功的标志就是文化传统全面退场，新文化的全面占领。他们很少想到旧文化对新文化的价值，很少思考即实现了理念的外在化。通过内化和外化的循环反复，促使改革者的思想和行为不断迈入更高的境界。更重要的是，这种新的生存方式会变成改革者日常习惯的部分，因此稳定下来，并带动后来的改革参与者习惯于在新的生存方式下新的工作框架内工作。只有在这个意义上，我们才可以说基础教育改革最终取得了成功，才可以自信地说今天的基础教育改革留给明天的，将是新的文化传统关注改革过程。过分关注外饰，必然导致对改革结果的过分依赖，对改革过程的过分忽视。对过程的忽视，实质体现在两方面是没有意识到改基础教育改革的关键词应是文化变革论文原稿对文化传统进行革命的过程，改革成功的标志就是文化传统全面退场，新文化的全面占领。他们很少想到旧文化对新文化的价值，很少思考新文化创建的命脉在哪里，很少在两种文化关联的意义上思考新文化的创建。与之相反，良好的文化心态有对自身文化的温情和敬意，改革者知晓旧文化之旧不等于无用，洞察文化传统对改革的具体价值，善于将文化传统改造成为新文化的根基和底座，试图在新文化的平台上对文化传统进行创造性的转化和提升。在这个意义上，基础教育改革能走多远，能走到什么程度，取决于改革者对文化问注改革过程。过分关注外饰，必然导致对改革结果的过分依赖，对改革过程的过分忽视。对过程的忽视，实质体现在两方面是没有意识到改革的文化价值，即对推动改革的过程，就是改造旧文化形成新文化的过程无所意识无所思考，因而无所行动。这种心态的改革者，目中只有改革，心中没有文化。是没有意识到改革的育人价值，没有想到改革的过程就是参与改革者的生命成长与发展的过程。这种心态的改革者，心中只有改革之事，没有改革之人，对改革之人的成长价值与发展价值无动于衷，对如何通过教育改革培育新人无所作。两明就是明礼仪，明责任。两强就是进取心强，耐挫力强。为了贯彻新校训，学校提出了个转变从重教到重学的转变从重知识传授到重能力培养的转变从重智育到重人的全面发展的转变。这个转变始终贯穿于学校的各项工作之中。摒弃点状思维和割裂式思维。点状思维和割裂式思维的表现之是对于物质文化精神文化和制度文化等各种不同类型的文化建设，采取单打独斗的策略，如只关注物质文化，不问精神文化，或者相反，很少想到如何将两种文化沟通起来，如何把物质变精神，精神变物质。表现之是把文化特点当成文化特色同时，学校受传统文化中师道尊严的影响比较深，民主平等的意识比较淡薄，教师习惯于耳提面命和注入式教学，是典型的按工业化批量性生产的模式塑造学生的近代型学校。深度解读学校的现状。学校基础较好，社会对学校的办学质量评价比较高。但对这种评价作深入分析后发现，群众还是以应试教育的标准来衡量学校的。家长对学校的满意。反映了教育供需双方低水平的平衡。这种平衡，随着学校周边地区城市化进程的加快。正在逐渐消失。大量由中心城区迁入本区的居民不断提出对优质教育的更高需求。实现学校文化的转们需要什么样的文化心态呢改变文化迟钝，涵养文化直觉。文化迟钝指改革者对文化不敏感，头脑中没有文化意识，只关注具体的改革内容，无法对改革要打破的文化传统和要树立的新文化有清晰的辨别，因而对人的生存方式的转变无所作为。这样的改革者缺失的不是改革的策略和方法，而是改革的文化理想和文化情怀，也就无法对改革中的每位师生的生存方式和生存状态进行细致观照。在这个意义上。没有文化理想的改革者难以成为成功的改革者，没有文化情怀的改革者也难以得到合作者的真心拥护。与之相反，具有良好文稿。与之对应。良好的改革心态要从外饰回归内蕴，充分地关注文化精神，尤其关注其中价值取向的重建，将其视为改革的精髓和要义。例如，在教师研究的问题上，些改革者并没确急于在研究的形式内容和操作策略上有所改变，而是试图将研究过程中需要确立什么样的价值观放在核心地位，因而改出了如下价值观念关键的教学问题就是研究课题。解决关键问题的过程就是研究。参与研究本身就是成果。是学校文化教育文化和社会文化生态的关系。学校文化始终是基础教育文化改革的重心，但必须要注意的是与教育有关的文化力。那么，我们需要什么样的文化心态呢改变文化迟钝，涵养文化直觉。文化迟钝指改革者对文化不敏感，头脑中没有文化意识，只关注具体的改革内容，无法对改革要打破的文化传统和要树立的新文化有清晰的辨别，因而对人的生存方式的转变无所作为。这样的改革者缺失的不是改革的策略和方法，而是改革的文化理想和文化情怀，也就无法对改革中的每位师生的生存方式和生存状态进行细致观照。在这个意义上。没有文化理想的改革者难以成为成功的改革者，没有文化情怀的改革者也难以得到合作者的真心拥护。与之相反有关的文化不能缩减为学校文化，更不能等同于学校文化。学校文化变革是教育文化改革的核心，但不是全部。学校文化建设中的许多问题，不只是学校文化自身的问题，而是与学校文化所处的大的文化生态有关的问题。不与更大范围的文化生态建立起内在关联，学校文化不仅会变成井底之蛙，而且也会自缚手脚，丧失发展的潜力和空间。只有教育行政组织的文化学校文化学校内部中层组织的文化如教研组文化和社会文化等不同层次的文化形成互补互惠的关系，才会进入文化变革与发展的良性循环。目前，如何让来自学校外部的基础教育改革的关键词应是文化变革论文原稿心态的人有着敏锐的文化直觉，善于将所有的改革理念和改革行为上升到文化的层面上进行思考。这种思考始于对改革者所在学校或区域进行文化式的解读。像上海宝明强小学就这样解读自己的学校深度解读学校的历史。在学校近百年的文化传统中，有哪些值得发扬光大的东西，有哪些需要改进和完善。当初，学校的创办者目睹列强侵略国家贫弱的现状，提出兴办教育的目的就是为了使年轻代变得更明更强。爱国爱民，自强不息的精神，贯穿于学校百年的发展历程中。基础教育改革的关键词应是文化变革论文原稿。文化社会文化等宏观层面上的文化为学校文化这微观文化创造变革的基础和条件，如何让不同文化之间和谐共生，是文化改革之难的大体现。也是当前文化变革中迫切需要解决的关键问题。基础教育改革，需要什么样的文化心态要破解教育改革的文化瓶颈，要处理好上述关系，首先取决于作为文化主体的教育改革者有什么样的文化心态。所谓文化心态指的是改革者有文化意识，能将教育改革上升到文化层面进行思考和实践，能用文化的眼光来看待教育改革之人教育改革之事。文化心态直接决定着改革者的文化重建能力。那么，意。反映了教育供需双方低水平的平衡。这种平衡，随着学校周边地区城市化进程的加快。正在逐渐消失。大量由中心城区迁入本区的居民不断提出对优质教育的更高需求。实现学校文化的转型，由单纯的文化传承转向传承与创新并重，成为摆在全体教师面前的头等大事。这里的解读之所以是文化式的，之所以是有深度的，是因为它抓住了学校发展的文化命脉。它表明了改革者的文化意识和文化敏感。基于这样的文化意识，改革者心目中的改革过程。就是原有文化传统提升和转型的过程，就是价值转型和价值提升的过程，这过程能缩减为学校文化，更不能等同于学校文化。学校文化变革是教育文化改革的核心，但不是全部。学校文化建设中的许多问题，不只是学校文化自身的问题，而是与学校文化所处的大的文化生态有关的问题。不与更大范围的文化生态建立起内在关联，学校文化不仅会变成井底之蛙，而且也会自缚手脚，丧失发展的潜力和空间。只有教育行政组织的文化学校文化学校内部中层组织的文化如教研组文化和社会文化等不同层次的文化形成互补互惠的关系，才会进入文化变革与发展的良性循环。目前，如何让来自学校外部的教育行政组织具有良好文化心态的人有着敏锐的文化直觉，善于将所有的改革理念和改革行为上升到文化的层面上进行思考。这种思考始于对改革者所在学校或区域进行文化式的解读。像上海宝明强小学就这样解读自己的学校深度解读学校的历史。在学校近百年的文化传统中，有哪些值得发扬光大的东西，有哪些需要改进和完善。当初，学校的创办者目睹列强侵略国家贫弱的现状，提出兴办教育的目的就是为了使年轻代变得更明更强。爱国爱民，自强不息的精神，贯穿于学校百年的发展历程中。基础教育改革的关键词应是文化变革论文育行政组织文化社会文化等宏观层面上的文化为学校文化这微观文化创造变革的基础和条件，如何让不同文化之间和谐共生，是文化改革之难的大体现。也是当前文化变革中迫切需要解决的关键问题。基础教育改革，需要什么样的文化心态要破解教育改革的文化瓶颈，要处理好上述关系，首先取决于作为文化主体的教育改革者有什么样的文化心态。所谓文化心态指的是改革者有文化意识，能将教育改革上升到文化层面进行思考和实践，能用文化的眼光来看待教育改革之人教育改革之事。文化心态直接决定着改革者的文化重建能可能不是次性的，而是分层次分阶段的。像明强小学就经历了以下几个阶段价值提升的第阶段在充分调查研究的基础上，学校提出了两明两强的校训，使学校的