面对光怪失意时是道家，绝望时是佛家。和谐不争淡然豁达陶渊明在桃花源记中亦描绘了无阶级无剥削自给自足恬静祥和，安居乐业悠然自得的理想乌托邦，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自初高中语文教材中的道家精神与教学思考论文原稿人安居乐业的和谐社会是任何时代都迫切渴望的，若要实现它，道家思想提供了几条指引见素抱朴，少私寡欲道德经中说祸莫大于不知足色令人目盲，音令人耳聋，味令人口爽，道家提倡少欲寡欲，但不是无欲，面对光怪陆离社会学思考论文原稿。和谐不争淡然豁达陶渊明在桃花源记中亦描绘了无阶级无剥削自给自足恬静祥和，安居乐业悠然自得的理想乌托邦，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐，这与处众人之所恶，故几于道，水福泽万物却不争名利，谦卑地处在万物的最下方，它至善至柔，又兼怀万物，是道德的最高境界。道家提倡以如水样广博豁达的胸襟面对人与人的相处，也以淡然豁达的人生态度面对自我的生命价值。归去来兮辞是陶渊明脱离仕途，归隐田园的宣言，余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。陶渊明开始就阐述了自己为官的原因是家境困苦，然而在生活如此潦倒的状况下，他还是不愿违背自己的心明的饮酒归园田居桃花源记归去来兮辞等篇课文，他寄情田园，诗作充满了朴素真挚恬静淡泊的自然情怀。道家思想对他最大的影响是崇尚自然，道家倡导的道法自然是种非人为的自然而然的真实状态，万事万物的运行法则都遵循，则物与我皆无尽也，苏轼以超然物外的视野认识到了万物与我为，既然万物本质相同，又何必站在对立的位臵羡慕自然呢采菊东篱下，悠然见南山，陶渊明远离世俗的尘染，东篱旁悠然赏菊，漫不经心抬头遍瞥见南山榆柳荫后论文原稿。庄子齐物论说天地与我并生，万物与我为，庄子秋水中有以道观之，物无贵贱，可见庄子秉持万物齐的物我观念，人与自然具有同样的价值，谁都不是对方的中心，人与万物是平等的，道家推崇把自己作为大自然归去来兮辞等篇课文，他寄情田园，诗作充满了朴素真挚恬静淡泊的自然情怀。道家思想对他最大的影响是崇尚自然，道家倡导的道法自然是种非人为的自然而然的真实状态，万事万物的运行法则都遵循其固有规律。少无世俗韵，初高中语文教材中的道家精神与教学思考论文原稿固有规律。少无世俗韵，性本爱丘山，道出了对内心真实追求的尊重，寄情山水，纵乐自然，顺应本心，生命就回到了最本真的状态久在樊笼里，复得返自然，挣脱掉凡尘俗事的羁绊，自然之乐才最令人舒适喜悦。诗更是展现了诗人与自然相谐的诗意人生，将自我的意趣与大自然融合在起，让自己的生命顺应自然之道，这种人与自然合的意境，以及所表现出的无我之境，正是道家物我合的体现。自然無为万物齐初高中语文教材选了东晋陶渊渊明脱离仕途，归隐田园的宣言，余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。陶渊明开始就阐述了自己为官的原因是家境困苦，然而在生活如此潦倒的状况下，他还是不愿违背自己的心意与世俗同流合，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，花木炊烟犬吠鸡鸣，万物都是平等祥和仿如体的木欣欣以向荣，泉消涓而始流充满对自然的赞美和神往怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而部分，融入自然之中。苏轼在前赤壁赋中曾发出了哀吾生之须臾，羡长江之无穷的悲叹，但随着自我开解的进行，逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以瞬。自其不变者而观之性本爱丘山，道出了对内心真实追求的尊重，寄情山水，纵乐自然，顺应本心，生命就回到了最本真的状态久在樊笼里，复得返自然，挣脱掉凡尘俗事的羁绊，自然之乐才最令人舒适喜悦。初高中语文教材中的道家精神与教学思考，世与我而相违，复驾言兮焉求富贵非吾愿，面对精神与物质的两难选择，毅然选择了归隐和自由，曷不委心任去留，这正是道家思想强调的回归纯真本心。自然無为万物齐初高中语文教材选了东晋陶渊明的饮酒归园田居桃花源初高中语文教材中的道家精神与教学思考论文原稿我的生命价值。苏轼在定风波中说谁怕蓑烟雨任平生，念奴娇赤壁怀古中道人生如梦，樽还酹江月。面对人生浮沉和漂泊境遇，他欣然接受淡然处之，不争不怨，以旷达的胸襟静待人生的风雨洗礼，平和坦然。归去来兮辞是陶离社会的种种诱惑要能坚守本心，懂得知足，不被欲望蒙蔽双眼，不虚荣不贪婪，保持清醒的认知，人们少了欲望，社会自然就少了纷争。初高中语文教材中的道家精神与教学思考论文原稿。上善若水道德经中说上善若水，水乐，这与老子在道德经中推崇的甘其食美其服安其居，乐其俗鸡犬之声相闻，民至老死不相往来的小国寡民社会图卷异曲同工。民至老死不相往来这种构想有其消极成分，且这种类似共产主义的社会在现阶段不可能实现，但构建个种种诱惑要能坚守本心，懂得知足，不被欲望蒙蔽双眼，不虚荣不贪婪，保持清醒的认知，人们少了欲望，社会自然就少了纷争。关键词道家思想语文教材逍遥无为人文精神中图分类号文献标识码林语堂说中国人得意时是儒家子在道德经中推崇的甘其食美其服安其居，乐其俗鸡犬之声相闻，民至老死不相往来的小国寡民社会图卷异曲同工。民至老死不相往来这种构想有其消极成分，且这种类似共产主义的社会在现阶段不可能实现，但构建个恬静祥和人苏轼在定风波中说谁怕蓑烟雨任平生，念奴娇赤壁怀古中道人生如梦，樽还酹江月。面对人生浮沉和漂泊境遇，他欣然接受淡然处之，不争不怨，以旷达的胸襟静待人生的风雨洗礼，平和坦然。初高中语文教材中的道家精神与心意与世俗同流合污，世与我而相违，复驾言兮焉求富贵非吾愿，面对精神与物质的两难选择，毅然选择了归隐和自由，曷不委心任去留，这正是道家思想强调的回归纯真本心。上善若水道德经中说上善若水，水善利万物而不争