1、“.....学生往往会在盈掬处发生，究其原因是没有把握鸟的情味，也不理解盈掬词。所以只有读对了相应的文字词汇和语法的阐述。如木兰诗中的东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭和将军百战死，壮士十年归，教师要告诉学生什么是互文写法。送东阳马升序中先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色和以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，我们要穿插当时作者的文言文诵读教学探究论文原稿读陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山，王维的行到水穷处，坐看云起时，讲不清，道不明的东西还是放手让学生自己诵读体会的好。结语王力先生认为，学习文言文，要为学生多搭建种以文言文为交流语言和作文相互学习的平台......”。

2、“.....构建好学生学习文言文空间，充分利用他们的感性和理性进行思维与体验。所以，教师要给学生留出足够的理解和发挥空间。红学家马瑞芳讲到黛玉临终句宝玉,宝玉,你好时，问读者个问题，说曹雪芹明明可以把黛玉的话写出来，可为什么用了省略号呢原来这里大作家曹雪芹想给读者个留白的空间。故在教学以言诗相对固定的节奏来处理末句的停顿低头思故乡，但经过反复地吟诵感悟比较推敲后，很可能会打破固有的停顿低头思故乡。这读沉吟的过程，便是真正把握了文本的精气了。诵读也要给学生留白的空间诵读重在品味，重在把玩，是学生个体个性化的解读，是学生基于自身的知识积累生佳境是诵读的最佳表现方式......”。

3、“.....教学中，我们要善于引导学生以自己特有的方式去把握文本的言语声音形态，这样才能在诵读中捕捉文本的情义和味道。引导学生在熟悉文言文的基础上将无声的文本转化为个性化有声的语言，这本身就是种文言文教学的动力。例如，熟悉古汉语的遣词造句以及习惯些特殊的表达方式。这些都是学生学习文言文的先决条件。诵读是我们的传统做法，但无形中顺应了文言文的教学规律。但诵读不是简单的朗读和背诵，更不是和学习现代文样的朗读方式。本文就是笔者结合平时的教学谈如何正确对待文言文的诵读和运用诵要为学生多搭建种以文言文为交流语言和作文相互学习的平台。这样才能让学生多诵读多积累文言文，构建好学生学习文言文的体系......”。

4、“.....钱梦龙文言文教学改革刍议中学语文教学，王尚文语感论上海上海教育出版社，张孔义，董承问题，说曹雪芹明明可以把黛玉的话写出来，可为什么用了省略号呢原来这里大作家曹雪芹想给读者个留白的空间。故在教学中对学生表现出不同的声音好自为之好狠心好可怜，等等。教学不能味地认同和味地否定。有时，老师的解释还是种多余，甚至是种曲解和破坏。学生诵读王维使至文本的精气了。诵读也要给学生留白的空间诵读重在品味，重在把玩，是学生个体个性化的解读，是学生基于自身的知识积累生活体验和相应的生命活动而对文本的重构的过程。自主性阅读离不开外发性动机的激发，但更强调内发性动机的培育。比如......”。

5、“.....要读出佳境情以文生，文亦以生情是古人的作文方法和原则。吟唱是古人读文的重要方式，鲁迅在从百草园到味书屋中说老先生在读书的时候将头拗过去，可见其做到了极致。好文章读来可以让人不由自主地投入其中，而投入又是读好文言文的基础，然后情不能已，就可以渐入佳境了。基础，然后情不能已，就可以渐入佳境了。关键词文言文课堂教学诵读法中图分类号文献标识码钱梦龙前辈认为，文言文教学同样要重视学生对语感的培养，这同样离不开对学生文言文的诵读进行指导通过诵读，让学生熟读和背诵文言文，则可以让学生积累比较丰富的感性材料，则让学的情义和味道......”。

6、“.....这本身就是种文言文教学的动力。例如，深圳的向浩老师在教学柳宗元的小石潭记时让学生体会凄神寒骨的意蕴，他先让学生给凄和寒组词，再用肢体语言表达对这两字的理解，并让学生在朗读的同时加理语文课程的实践回归长春吉林大学出版社，。要读出佳境情以文生，文亦以生情是古人的作文方法和原则。吟唱是古人读文的重要方式，鲁迅在从百草园到味书屋中说老先生在读书的时候将头拗过去，可见其做到了极致。好文章读来可以让人不由自主地投入其中，而投入又是读好文言文上之大漠孤烟直，长河落日圆，字面上完全没有障碍，如果教师怕学生不理解，硬要讲明其所以然，不是缘木求鱼吗再如，诵读陶渊明的采菊东篱下......”。

7、“.....王维的行到水穷处，坐看云起时，讲不清，道不明的东西还是放手让学生自己诵读体会的好。结语王力先生认为，学习文言文助和影响，不太适宜老师的高谈阔论和绘声绘色的表演。文言文的阅读教学要重在培养学生的内在动机，去品味去想象其中的留白空间，充分利用他们的感性和理性进行思维与体验。所以，教师要给学生留出足够的理解和发挥空间。红学家马瑞芳讲到黛玉临终句宝玉,宝玉,你好时，问读者刚才的肢体动作，这样学生就能在朗读寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的意蕴中渐入佳境了。再如诵读李白的静夜思，学生般会以言诗相对固定的节奏来处理末句的停顿低头思故乡，但经过反复地吟诵感悟比较推敲后，很可能会打破固有的停顿低头思故乡......”。

8、“.....便是真正把握了文言文诵读教学探究论文原稿景。是要灵活处理学生的疑难，做到略释浅易，详释深难，比较浅显的问题启发学生自答。文言文诵读教学探究论文原稿。佳境是诵读的最佳表现方式，是文本和读者的有机融合。教学中，我们要善于引导学生以自己特有的方式去把握文本的言语声音形态，这样才能在诵读中捕捉文节奏才能把握对鸟的形象的理解，当然也只有在整体把握的基础上才能读对节奏。文言文诵读教学探究论文原稿。我们反对教师在文言课堂上过多地讲解，但并不否定教师讲解的必要性。那些学生在课堂上确实处理不了，光靠工具书也无法解决的障碍，教师就要开展相应的文字词汇习情况和相应的背景。是要灵活处理学生的疑难......”。

9、“.....详释深难，比较浅显的问题启发学生自答。文言文诵读教学探究论文原稿。我们反对教师在文言课堂上过多地讲解，但并不否定教师讲解的必要性。节奏是读者与文本的众多词句众多层次的碰撞推进形成，是文本情味体系。参考文献王荣生语文教学内容重构上海上海教育出版社，钱梦龙文言文教学改革刍议中学语文教学，王尚文语感论上海上海教育出版社，张孔义，董承理语文课程的实践回归长春吉林大学出版社，。那些学生在课堂上确实处理不了，光靠工具书也无法解决的障碍，教师就要开对学生表现出不同的声音好自为之好狠心好可怜，等等。教学不能味地认同和味地否定。有时，老师的解释还是种多余，甚至是种曲解和破坏。学生诵读王维使至塞上之大漠孤烟直......”。