1、“.....。摘要中国传统文化与马克思主义在理论逻辑及内在理路上有着巨大的致中国传统文化与马克思主义内在精神契合性研究论文原稿的大同理想，是以天下为公为基本特征的，与马克思对共产主义社会的最终设想有相通之处。在中国历史上，从春秋中公羊学的世说孟子的仁政学说墨子的兼爱尚同，陶渊明的桃花源直到所生发出来的契合性，正是这种契合性......”。

2、“.....是马克思主义中国化的关键前提与逻辑前提。本文通过个方面总结中国传统文化与马克思主义本特征的，与马克思对共产主义社会的最终设想有相通之处。在中国历史上，从春秋中公羊学的世说孟子的仁政学说墨子的兼爱尚同，陶渊明的桃花源直到近世的太平天国康有为的大同世参考文献毛泽东选集北京人民出版社，邓小平文选北京人民出版社，江泽民文选北京人民出版社......”。

3、“.....摘要中国传统文化与马克思主义在理论逻辑及内在理路上有着巨大的致性，这种致性所生发出来的契合性，正是这种契合性，带来了中国传统文化与马克思主义理论的主义与存在主义的结合存在主义的马克思主义。相反，中国传统文化直把人看成是不断生成的。从修身齐家治国平天下来看，从内圣外王来看，从天人合的角度来看，都主张理想的人格是哈是个唯物主义者的时候......”。

4、“.....他不是个唯物主义者。在他那里唯物主义和历史是彼此完全脱离的。就连费尔巴哈也不能认识到从古至今人是不断不断进步的，所以才会提出人的全面发展的观点。从这里看中国传统文化对人的内涵的不断充实与马克思的关于人的全面发展理论存在种契合性。西方对人性的看法往往是凝固不变的，中国传统文化与马克思主义内在精神契合性研究论文原稿生长环境......”。

5、“.....本文通过个方面总结中国传统文化与马克思主义的契合之处，并以此论证马克思主义是中国社会在现代化历程中的必然选择。的。随着生产的发展和社会的进步，人性的能力和内涵也是不断进步的，所以才会提出人的全面发展的观点。从这里看中国传统文化对人的内涵的不断充实与马克思的关于人的全面发展理传统文化直把人看成是不断生成的。从修身齐家治国平天下来看，从内圣外王来看，从天人合的角度来看......”。

6、“.....类似的，马克思从不脱离具体时个不断生成和完善的过程。类似的，马克思从不脱离具体时代来谈论人性，因为按照马克思的劳动和实践理论，人的本质力量是不断的发展和丰富的，因此每个时代的人的人性内涵是不样变化的，人性不是凝固不变的，需要通过实践的变化来认识人的变化。倒是存在主义海德格尔等人对人的生成性具有深刻的见解，但是很多学者认为这不是种新的马克思主义......”。

7、“.....他们总是认为人性自古而今都是凝固不变的，所以他们总是像认识客体样来认识人自己，就像恩格斯对费尔巴哈的评价样，当费尔巴代来谈论人性，因为按照马克思的劳动和实践理论，人的本质力量是不断的发展和丰富的，因此每个时代的人的人性内涵是不样的。随着生产的发展和社会的进步......”。

8、“.....倒是存在主义海德格尔等人对人的生成性具有深刻的见解，但是很多学者认为这不是种新的马克思主义，而是马克思主义与存在主义的结合存在主义的马克思主义。相反，中国们总是认为人性自古而今都是凝固不变的，所以他们总是像认识客体样来认识人自己，就像恩格斯对费尔巴哈的评价样，当费尔巴哈是个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外当他去探性，这种致性所生发出来的契合性，正是这种契合性......”。

9、“.....是马克思主义中国化的关键前提与逻辑前提。本文通过个方面总结中国传统文化近世的太平天国康有为的大同世界孙中山的民主义等思想，都体现出对大同社會的追求，这种思想几乎是在中国传统中从未间断过的中国传统文化与马克思主义内在精神契合性研究论文的契合之处，并以此论证马克思主义是中国社会在现代化历程中的必然选择......”。