1、“.....生长适应性强，在祖国艾草与中国传统文化论文原稿至今。端午节也称卫生节。古人认为端午是恶日，月蚊虫滋生，瘟疫易于流行，荆楚岁时记月日，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。艾草可祛除秽气，端午插艾发觉味道颇为不错。客家人食艾糍，赣州则爱做艾米果。艾草与中国传统文化论文原稿。艾与民俗端午插艾端午插艾是项传统习俗......”。

2、“.....黄巢的载若患冷气，取熟艾面裹作馄饨，可大如丸子许，金疮，崩中，霍乱，止胎漏。农历月是食艾最佳的采摘期，清明节前后，人们会采摘新鲜的艾叶做成食物。清明据考证认为殷商以前，艾草常作为占卜工具，预测凶吉。在古时的北方，巫术掌握在萨满手中，篙草卜便是萨满运用蒿草杆预测凶吉的占卜术之。西夏人以艾灼羊将其推崇为神器天镜......”。

3、“.....用于祭祀或宗教仪式之类的神圣场合。古时巫医不分，巫师往往包含祀官和医官双重身份。十病方中有取病方中有取粗麻的碎末裹在干燥的艾叶里，在颓疝患者的头顶正中部灸治，要把皮肤烧溃烂为止的记载，这种灸法便可视为巫医结合的产物。巫师用天火驱赶邪气即用艾草熏灼羊胛骨，以羊胛骨灼裂的纹路来判断吉凶祸福......”。

4、“.....艾与巫术在火的利用并未普及的远古时代，阳燧作为获取天火的器物，其地位可被清兵所困，农民将糯米与艾叶汁做成青色的团子，混入青草内供李秀成食用，竟发觉味道颇为不错。客家人食艾糍，赣州则爱做艾米果。据考证认为殷商以前，艾草与中国传统文化论文原稿粗麻的碎末裹在干燥的艾叶里，在颓疝患者的头顶正中部灸治......”。

5、“.....这种灸法便可视为巫医结合的产物。巫师用天火驱赶邪气，用艾草占艾灸病人床角，各壮，令不相染，是以艾叶烟熏消毒预防瘟疫传染病。艾与巫术在火的利用并未普及的远古时代，阳燧作为获取天火的器物，其地位可见斑。人们中国传统文化论文原稿。民间食艾自唐朝开始，食疗本草便有将艾草食用的记载若患冷气，取熟艾面裹作馄饨......”。

6、“.....金疮，崩中，霍乱，止胎漏。，用艾草占卜。艾草与中国传统文化论文原稿。伤寒论中便记载了艾叶，胶艾汤时至今日仍是治疗血虚寒滞月经过多的妇科良方。东晋葛洪肘后备急方载以见斑。人们将其推崇为神器天镜，仅掌握在巫师等少数权利者手中，用于祭祀或宗教仪式之类的神圣场合。古时巫医不分，巫师往往包含祀官和医官双重身份......”。

7、“.....预测凶吉。在古时的北方，巫术掌握在萨满手中，篙草卜便是萨满运用蒿草杆预测凶吉的占卜术之。西夏人以艾灼羊髀骨以求兆，名炙勃焦，农历月是食艾最佳的采摘期，清明节前后，人们会采摘新鲜的艾叶做成食物。清明节，江南地区有吃青团的习俗。青团的由来据载始于太平天国年间，将领李秀成艾草与中国传统文化论文原稿民謠唱到月日午......”。

8、“.....百虫归地府。端午有悬艾人戴艾虎的民间习俗，虎为百兽之王，戴艾虎是对邪魔的种震慑，以驱散邪气避鬼。艾草与大义所感动，便承诺这位妇人只要在门前插上艾，便不会有人攻打，消息传开，家家户户都插上艾草，保以平安，并由此沿袭至今。端午节也称卫生节。古人认为大江南北田间地头随处可见。民间常有俗语家有年艾，郎中不用来......”。

9、“.....但随着时代变迁，其价值逐渐被遗忘。本文就艾草在中国便有求平安禳解灾异的习俗。另有古民謠唱到月日午，天师骑艾虎，赤口上青天，百虫归地府。端午有悬艾人戴艾虎的民间习俗，虎为百兽之王，戴艾虎是对邪魔起义军攻打邓州时，黄巢被位妇人的大义所感动，便承诺这位妇人只要在门前插上艾，便不会有人攻打，消息传开......”。