久远，虽然也有自己的代表性舞蹈蹬窝罗，可是与周围傣族景颇族相比，舞蹈的种类略少，舞蹈形式也相对简单。户撒阿昌族的青龙舞白象舞象脚鼓舞跳摆等虽然具有自己的独特风格，但是在定程度上学习了汉族舞龙舞狮傣族象脚鼓舞和嘎央舞的动作。加之陇川县和梁河县的阿昌族有定的空间距离，在宗教信仰语言生活习俗等方面有定的差异，很长时间没有统的民族节日，而统盛行的舞蹈种类也没有。梁河地区阿昌族以群体性的蹬窝罗舞特色，在现代阿昌族民歌的创作中也转用了这些衬词。浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿。阿昌族的文学艺术阿昌族在长期的社会发展过程中，创造了光辉灿烂的文化艺术。丰富的神话故事民间传说以及歌谣谚语传述着阿昌人的历史信仰价值观和对生活的美好期望大量的民间歌曲倾诉着阿昌族人民对爱情的赞美对大自然的热爱以及对人生的感悟，不同形式的舞蹈反映着阿昌族人民的生产生活方式和与兄弟民族的文化交融精湛的铸造工艺雕刻绘画和建筑等技艺传达出阿昌族人兄弟民族的文化交融精湛的铸造工艺雕刻绘画和建筑等技艺传达出阿昌族人民心灵手巧勤劳好学和进取的生活态度绚烂的服饰文化淋漓尽致的展现着阿昌族人民对美的向往。年月，梁河地区的阿昌族创世史诗遮帕麻遮咪麻以及陇川地区阿昌族的户撒刀锻制技艺被列入第批国家级非物质文化遗产名录。尤其是口碑文献遮帕麻遮咪麻既是梁河阿昌族在神话传说基础上创作的长篇史诗，又是原始宗教经师活袍在主持祭祖和丧葬仪式时的诵词。通过叙述创世神灵天公地母造天织地创造生灵补天治水。的节日庆祝活动中也多了象脚鼓舞按照阿昌族民间传说，蹬窝罗舞蹈起源于纪念本民族的创世英雄天公遮帕麻和地母遮咪麻在梁河阿昌族地区所流传的阿昌族创世史诗遮帕麻和遮咪麻中，这两位阿昌族的始祖神舍身创造了世间万物，并降服了作乱的妖魔腊訇，所以在窝罗节或者婚丧等仪式上阿昌族都要仰首望天，顿足拧身而舞，以祈求天神降福，泽荫黎民百姓关于阿昌族蹬窝罗舞蹈的来源，还有种说法是与火塘文化相关。阿昌族先民在原始的狩猎社会阶段，点燃篝火以防止夜间遭受野兽的袭击。族艺术，独特的阿昌族民歌民族音乐，阿昌族的舞蹈艺术民族艺术，阿昌族文化大观昆明云南人民出版社，。浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿。阿昌族舞蹈的种类分布及蹬窝罗舞蹈的起源阿昌族舞蹈历史久远，虽然也有自己的代表性舞蹈蹬窝罗，可是与周围傣族景颇族相比，舞蹈的种类略少，舞蹈形式也相对简单。户撒阿昌族的青龙舞白象舞象脚鼓舞跳摆等虽然具有自己的独特风格，但是在定程度上学习了汉族舞龙舞狮傣族象脚鼓舞和嘎央舞的动作。加之陇川县和梁河浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿民心灵手巧勤劳好学和进取的生活态度绚烂的服饰文化淋漓尽致的展现着阿昌族人民对美的向往。年月，梁河地区的阿昌族创世史诗遮帕麻遮咪麻以及陇川地区阿昌族的户撒刀锻制技艺族代表性蹬窝罗动作跳阿露，手臂上的动作融入了夷十之，阿昌十之，浦蛮十之。可见云南省的阿昌族远在公元前世纪就活动在滇西北的金沙江澜沧江和怒江流域的广大区域内。则勒杂曲调下的舞蹈动作均为单排进行的动作，相对责勒玛的动作略微显得明快。和着把套昆的自由步跳时双手叉腰，背对群舞圆心。第拍右脚右迈步，双腿屈膝，左脚稍微离地，上身左拧右倾，目视左前方第拍左脚落地的同时右腿屈膝勾步提起，身体左转半圈第拍右脚落地变为马步之后再做第和第拍的对称动作，如此反复进行。把松昆曲调下的麻雀步双手也是叉艺术风格论文原稿。则勒杂曲调下的舞蹈动作均为单排进行的动作，相对责勒玛的动作略微显得明快。和着把套昆的自由步跳时双手叉腰，背对群舞圆心。第拍右脚右迈步，双腿屈膝，左脚稍微离地，上身左拧右倾，目视左前方第拍左脚落地的同时右腿屈膝勾步提起，身体左转半圈第拍右脚落地变为马步之后再做第和第拍的对称动作，如此反复进行。把松昆曲调下的麻雀步双手也是叉腰，下肢动作相对较多。前面两拍右脚分别在左前和右前方点地次，第拍右脚屈膝勾步向前方提出，左浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿等乐器伴奏，在些大型活动上还经常使用现代的音响设备直接播放现代创作的阿昌族民歌作为伴奏。这样，传统蹬窝罗舞蹈边唱边跳的形式逐渐发生变化，从以前以唱为主演变为现在以跳为主，领歌人梢干的角色重要性因此消弱，从领唱领舞逐渐变为以领舞为主。蹬窝罗舞蹈的行进队形般是单排或双排按照逆时针的顺序围绕窝罗台或桌台绕圈，近些年，这些队形变化慢慢被阿昌族民间艺人冠以双凤朝阳金龙转身等形象的称谓舞蹈的场面造型也被形象地比喻成太阳打伞月亮戴帽。总体而言，阿昌明显比脚上动作要丰富，突出蹬这动作特点。所以，时至今日，在人们将不同地区阿昌族舞蹈动作提炼和改编为蹬窝罗跳窝罗和庆丰收等个典型动作之后，其脚上动作统为蹬腿中的行进，舞蹈的姿态简化为双手叉腰，左右轮换蹬腿然后落地跟步向前行进。结合摆手抬腿舞和蹬窝罗衍生出来的陇川地区阿昌族代表性蹬窝罗动作跳阿露，手臂上的动作融入了陇川阿昌族跳摆时双臂在身前交叉向身体两侧划开的动作，左右脚在双臂打开时依次向同方向蹬出收回，并在重复动作中完成转身，因此舞者在相帕麻和遮咪麻中，这两位阿昌族的始祖神舍身创造了世间万物，并降服了作乱的妖魔腊訇，所以在窝罗节或者婚丧等仪式上阿昌族都要仰首望天，顿足拧身而舞，以祈求天神降福，泽荫黎民百姓关于阿昌族蹬窝罗舞蹈的来源，还有种说法是与火塘文化相关。阿昌族先民在原始的狩猎社会阶段，点燃篝火以防止夜间遭受野兽的袭击。当有人猎获食物，就发出窝罗的呼声，招呼所有的同伴在篝火边分吃猎物。吃完，大家就围着火堆跳舞，感谢神灵赐给食物并祈求下次狩猎成功，同时也是在分享食物后阿昌族舞蹈的种类分布及蹬窝罗舞蹈的起源阿昌族舞蹈历史被列入第批国家级非物质文化遗产名录。尤其是口碑文献遮帕麻遮咪麻既是梁河阿昌族在神话传说基础上创作的长篇史诗，又是原始宗教经师活袍在主持祭祖和丧葬仪式时的诵词。通过叙述创世神灵天公地母造天织地创造生灵补天治水。降妖除魔，战胜腊訇重整天地的过程，將阿昌族的自然观人生观价值观传达出子，翻译过来就是舞动好看的袖子，引申为邀请朋友来候承，因此称为候承调，在跳蹬窝罗舞蹈时这学生在身体健康运动技能运动参与心理健康和社会适应等方面得到进步发展。以我教授鱼跃前滚翻课的教学设计为例。先分析教材鱼跃前滚翻是中学体育教学课程标准的重要组成浅谈初中体育高效课堂教学论文原稿掌握鱼跃前滚翻基本技能发展学生的跳跃灵巧协调柔韧等身体素质，提高空间定向和平衡能力并能克服害怕的心理障碍，培养学生自信顽强向前的精神。摘要课堂教学的创新包括教学目标教学内容和教学方式等，有到能很好完成。大部分学生对技巧的学习是有兴趣的，且积极性高，这对技巧的教学是种促进，也是技巧教学的有利因素。而女生学习鱼跃前滚翻技术相对较困难，所以要适当降低要求或者教给她们些形体的灵巧性柔韧性，促进全身韧带关节和内脏器官机能的发展，因此学好鱼跃前滚翻可使学生德智体美几方面得到全面发展，同时在今后的日常生活偶发事件中，如滑倒摔倒跌倒时学生会采用滚翻动作进行自我保参考文献陈战英新课程背景下中学体育教学方法创新研究成功，冯遵章浅析兴趣教学法在初中体育教学中的应用体育世界浅谈初中体育高效课堂教学论文原稿浅谈初中体育高效课堂教学论文原稿。件随机应变，从容应对，发现不足及时纠正。摘要课堂教学的创新包括教学目标教学内容和教学方式等的创新，要通过教学创新，推动学生积极参与体育锻炼，不断提高学生身体素质和心理素养，为将来的学习正。，加强科学学法指导高效课堂教学其实就是投入学习和运用。例如，教学前滚翻动作时，使用低头抬臂抬臀前移重心脚蹬脑后着垫等词语来讲解，并把动作过程比喻成皮球滚动，使抽象概念更生动具体形象海里建立起清晰的运动表象，从而较快理解和掌握动作。当然体育课堂教学方法不可局限于讲解示范练习的程度上，教师可根据实际情况，运用讲解示范模仿练习小组讨论教师引导语言激励等教学方法，设计出们体育教师更应该转变观念，以学生的终身发展为出发点去组织好每堂体育课，力求达到高效，使学生在身体健康运动技能运动参与心理健康和社会适应等方面得到进步发展。，加强科学学法指导高效课堂教学浅谈初中体育高效课堂教学论文原稿和工作打下基础。新课标实施以来，我们体育教师更应该转变观念，以学生的终身发展为出发点去组织好每堂体育课，力求达到高效，使学生在身体健康运动技能运动参与心理健康和社会适应等方面得到进步发教师引导语言激励等教学方法，设计出更多具有特色的教学模式，真正调整好课堂状态，让学生不仅思久远，虽然也有自己的代表性舞蹈蹬窝罗，可是与周围傣族景颇族相比，舞蹈的种类略少，舞蹈形式也相对简单。户撒阿昌族的青龙舞白象舞象脚鼓舞跳摆等虽然具有自己的独特风格，但是在定程度上学习了汉族舞龙舞狮傣族象脚鼓舞和嘎央舞的动作。加之陇川县和梁河县的阿昌族有定的空间距离，在宗教信仰语言生活习俗等方面有定的差异，很长时间没有统的民族节日，而统盛行的舞蹈种类也没有。梁河地区阿昌族以群体性的蹬窝罗舞特色，在现代阿昌族民歌的创作中也转用了这些衬词。浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿。阿昌族的文学艺术阿昌族在长期的社会发展过程中，创造了光辉灿烂的文化艺术。丰富的神话故事民间传说以及歌谣谚语传述着阿昌人的历史信仰价值观和对生活的美好期望大量的民间歌曲倾诉着阿昌族人民对爱情的赞美对大自然的热爱以及对人生的感悟，不同形式的舞蹈反映着阿昌族人民的生产生活方式和与兄弟民族的文化交融精湛的铸造工艺雕刻绘画和建筑等技艺传达出阿昌族人兄弟民族的文化交融精湛的铸造工艺雕刻绘画和建筑等技艺传达出阿昌族人民心灵手巧勤劳好学和进取的生活态度绚烂的服饰文化淋漓尽致的展现着阿昌族人民对美的向往。年月，梁河地区的阿昌族创世史诗遮帕麻遮咪麻以及陇川地区阿昌族的户撒刀锻制技艺被列入第批国家级非物质文化遗产名录。尤其是口碑文献遮帕麻遮咪麻既是梁河阿昌族在神话传说基础上创作的长篇史诗，又是原始宗教经师活袍在主持祭祖和丧葬仪式时的诵词。通过叙述创世神灵天公地母造天织地创造生灵补天治水。的节日庆祝活动中也多了象脚鼓舞按照阿昌族民间传说，蹬窝罗舞蹈起源于纪念本民族的创世英雄天公遮帕麻和地母遮咪麻在梁河阿昌族地区所流传的阿昌族创世史诗遮帕麻和遮咪麻中，这两位阿昌族的始祖神舍身创造了世间万物，并降服了作乱的妖魔腊訇，所以在窝罗节或者婚丧等仪式上阿昌族都要仰首望天，顿足拧身而舞，以祈求天神降福，泽荫黎民百姓关于阿昌族蹬窝罗舞蹈的来源，还有种说法是与火塘文化相关。阿昌族先民在原始的狩猎社会阶段，点燃篝火以防止夜间遭受野兽的袭击。族艺术，独特的阿昌族民歌民族音乐，阿昌族的舞蹈艺术民族艺术，阿昌族文化大观昆明云南人民出版社，。浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿。阿昌族舞蹈的种类分布及蹬窝罗舞蹈的起源阿昌族舞蹈历史久远，虽然也有自己的代表性舞蹈蹬窝罗，可是与周围傣族景颇族相比，舞蹈的种类略少，舞蹈形式也相对简单。户撒阿昌族的青龙舞白象舞象脚鼓舞跳摆等虽然具有自己的独特风格，但是在定程度上学习了汉族舞龙舞狮傣族象脚鼓舞和嘎央舞的动作。加之陇川县和梁河浅谈阿昌族蹬窝罗舞蹈的艺术风格论文原稿民心灵手巧勤劳好学和进取的生活态度绚烂的服饰文化淋漓尽致的展现着阿昌族人民对美的向往。年月，梁河地区的阿昌族创世史诗遮帕麻遮咪麻以及陇川地区阿昌族的户撒刀锻制技艺