经济与道德的律背反的必然选择。中国传统政治文化中以德治国的光辉典范依然有值得借鉴的意义。法治与德治的关系，实际上是治国方略的两种手段方法之间的关系。两者的范畴虽然不同，但地位和功能都非常重要。法治与德治相结合，能有效的防止道德滑坡由国家颁布法典，使社会规范与国家强制力结合，通过法律的运用实现社会的治理。法治是人类自我管理的智慧的结晶，是现代社会的灵魂，是社会文明和现代化的标志，同时也是社会和谐的保证力量。法治的特点是民主制度化程序化。在民主政治中，民众作为政治权力主体，下转第页上接第页自己决定自己的政治生存形式与管理方式。民主政治彻底摆脱了人对人的奴役依附关系，社会规则是在没有人强迫人的情况下，根据公众意志制定的，这样的政治管理必然得到公众的认可从传统政治文化的视角浅谈现代民主政治论文原稿学时指出，不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定政治国家。这种社会决定国家的历史观所具有的政治学意义在于它揭示了民主的底据。旧的民主传统往往信奉为民作主，其实就是国家决定社会，国家是社会的主宰。摘要全球化背景下，生产力高度发达的今天，文化及文明非但没有衰退沉寂，却更彰显出成为立于世界民族之林的力量。本文指出在中国走向现代化的道路上，民主和法治则主政治的诉求政治冷漠和政治疏离感人们对于民主及其发展的认知态度和感情不是偶然的集合，而是出于既存利益分配和固有模式心理因素作用的结果。从传统社会到现代社会的发展过程中，民主的国家和民主观念，往往不是来自对民主的价值认同，而是对民主效能表示怀疑。中国几千年的封建传统中，严格的上下尊卑的封建等级制度，以及重个人权威的倾向，使得人民群众很少参与政治性或自会到现代社会的发展过程中，民主的国家和民主观念，往往不是来自对民主的价值认同，而是对民主效能表示怀疑。中国几千年的封建传统中，严格的上下尊卑的封建等级制度，以及重个人权威的倾向，使得人民群众很少参与政治性或自愿性的组织。民众对政权系统的以畏惧为内核的麻木漠视，导致了难以理喻的政治疏离感。他们觉得谁来当统治者都差不多也的确差不多，因而对于当局的支持从摘要全球化背景下，生产力高度发达的今天，文化及文明非但没有衰退沉寂，却更彰显出成为立于世界民族之林的力量。本文指出在中国走向现代化的道路上，民主和法治则是通向政治现代化的重要步骤，如何摒弃传统文化中的糟粕而继承其精华，从而使其成为塑造民主政治现代性的资源，对构建和谐社会有着重要的意义。民主政治是程序政治民主的学理基础是社会决定国家。马克思在批判黑格右的。而教化的内容是非强制性的规范体系，即道德体系。要影响治理客体的内心活动，使他们能够自觉地遵守治理者的意图，还需要借助于教化的途径。社会在发展，事物在变化，新的社会矛盾总会层出不穷，绝对的和谐从来永远也不会存在，社会的和谐只能在动态中求平衡。民主政治是宽容政治，各种社会力量容易和谐共存。伏尔泰有句名言我坚决反对你的观点，但誓死捍卫你说出这观点的的意义。法治与德治的关系，实际上是治国方略的两种手段方法之间的关系。两者的范畴虽然不同，但地位和功能都非常重要。法治与德治相结合，能有效的防止道德滑坡由国家颁布法典，使社会规范与国家强制力结合，通过法律的运用实现社会的治理。这种方式也就是现代意义上的法治。运用道德规范去影响治理客体的内心活动，以调整社会关系就成为治理者实现其意志的另种方式，即我们今程序化。在民主政治中，民众作为政治权力主体，下转第页上接第页自己决定自己的政治生存形式与管理方式。民主政治彻底摆脱了人对人的奴役依附关系，社会规则是在没有人强迫人的情况下，根据公众意志制定的，这样的政治管理必然得到公众的认可与尊重。方面，经过民众自己确定的约束社会成员的规则，具有处理社会事务最大的权威性，人人都必须严格遵守和服从，可以避免社会冲突的影响力。圣王即圣人做成了王，通过道德修养功夫而达到最高的道德境界，然后外发为政治实践，成为国家的最高统治者。它还有般的含义，即先从事主观修养，而后再从事政治活动或世俗事务。从政治学的层面看，他又是个道德与政治的关系问题，即道德如何影响政治，政治又如何道德化。对于孔子来说，政治乃是道德的延长。儒家认为必须教化到了个地步，才能够产生无为而治的最高政治从传统政治文化的视角浅谈现代民主政治论文原稿权利。在民主政治的社会形态中，既要有通畅的民意表达渠道，又要有民意集中表达的决定方式。参考文献周显信目标与代价当代中国现代化的发展逻辑北京人民出版社陈蓉蓉从中国传统文化论依法治国与以德治国山西山西财经大学学报赵厚钊民主政治与我国现代和谐社会的构建川中共川省委党校学报龙文懋崔永东传统文化的沉思内蒙古内蒙古人民出版社马崇明中国现代化进程北京经济科学出版权为后盾对人的行为进行他律，它具有强制性。为了维护社会秩序的正常运转，许多国家通常将些重要的社会公德通过立法使之上升为法律条文，成为人们普遍遵守的法律义务。其次，道德以法律为支撑，没有法律保障的道德靠不住。但是，法律调整的特点是约束人们的行为和行为的结果，对于人们内心的行为却无能为力，社会生产生活的许多领域更多地是由人们自觉的行为构成，是法律所不能谐只能在动态中求平衡。民主政治是宽容政治，各种社会力量容易和谐共存。伏尔泰有句名言我坚决反对你的观点，但誓死捍卫你说出这观点的权利。在民主政治的社会形态中，既要有通畅的民意表达渠道，又要有民意集中表达的决定方式。参考文献周显信目标与代价当代中国现代化的发展逻辑北京人民出版社陈蓉蓉从中国传统文化论依法治国与以德治国山西山西财经大学学报赵厚钊民主政治与所理解的德治。抑制道德滑坡不能仅仅在加强道德说教上做文章，否则永远也解决不了道德滑坡的问题。解决道德问题方面要做足道德建设这篇文章，另方面必须充分运用法治来为道德建设提供强有力的支持。法律是道德的底线，法治是德治的保障。首先，有效的道德规范必须依赖有序的法律保障。德治主要是通过人的道德认同来对人的行为进行自律，然而它本身不具有强制性，法治依靠国家政方面，经过民众自己确定的社会规则又切为民，具有合理性，公民遵守规则有自觉性，有利于社会和谐。走向善治以法治为基础德治相结合扬弃经济与道德的律背反自从国家产生以来，在治理国家的模式上就存在人治与法治之争。摈弃人治提倡德治依靠法治，是当代中国政治文明建设的历史走向，也是扬弃经济与道德的律背反的必然选择。中国传统政治文化中以德治国的光辉典范依然有值得借鉴理想。从传统政治文化的视角浅谈现代民主政治论文原稿。政治现代化的基本标志是民主和法治。民主时代，实行与之相应的法治主义，乃是题中应有之义。民主政治只有实现法治化，民主政治才稳定并走向高级程度，社会才能有稳定的秩序与和谐。法治是人类自我管理的智慧的结晶，是现代社会的灵魂，是社会文明和现代化的标志，同时也是社会和谐的保证力量。法治的特点是民主制度化我国现代和谐社会的构建川中共川省委党校学报龙文懋崔永东传统文化的沉思内蒙古内蒙古人民出版社马崇明中国现代化进程北京经济科学出版社。内圣与外王的困局由于中国传统政治文化的思想基础是儒家的传统思想，因而传统政治文化的正统代表也便是儒家政治文化，即所谓是道也，是学也，是治也，则而已。内圣外王语最早出于庄子天下，是中国古代政治哲学的核心内容，至今仍有其潜从传统政治文化的视角浅谈现代民主政治论文原稿点是约束人们的行为和行为的结果，对于人们内心的行为却无能为力，社会生产生活的许多领域更多地是由人们自觉的行为构成，是法律所不能左右的。而教化的内容是非强制性的规范体系，即道德体系。要影响治理客体的内心活动，使他们能够自觉地遵守治理者的意图，还需要借助于教化的途径。社会在发展，事物在变化，新的社会矛盾总会层出不穷，绝对的和谐从来永远也不会存在，社会的这种方式也就是现代意义上的法治。运用道德规范去影响治理客体的内心活动，以调整社会关系就成为治理者实现其意志的另种方式，即我们今天所理解的德治。抑制道德滑坡不能仅仅在加强道德说教上做文章，否则永远也解决不了道德滑坡的问题。解决道德问题方面要做足道德建设这篇文章，另方面必须充分运用法治来为道德建设提供强有力的支持。法律是道德的底线，法治是德治的保障。首与尊重。方面，经过民众自己确定的约束社会成员的规则，具有处理社会事务最大的权威性，人人都必须严格遵守和服从，可以避免社会冲突另方面，经过民众自己确定的社会规则又切为民，具有合理性，公民遵守规则有自觉性，有利于社会和谐。走向善治以法治为基础德治相结合扬弃经济与道德的律背反自从国家产生以来，在治理国家的模式上就存在人治与法治之争。摈弃人治提倡德治依靠通向政治现代化的重要步骤，如何摒弃传统文化中的糟粕而继承其精华，从而使其成为塑造民主政治现代性的资源，对构建和谐社会有着重要的意义。从传统政治文化的视角浅谈现代民主政治论文原稿。政治现代化的基本标志是民主和法治。民主时代，实行与之相应的法治主义，乃是题中应有之义。民主政治只有实现法治化，民主政治才稳定并走向高级程度，社会才能有稳定的秩序与和谐。性的组织。民众对政权系统的以畏惧为内核的麻木漠视，导致了难以理喻的政治疏离感。他们觉得谁来当统治者都差不多也的确差不多，因而对于当局的支持从来就是有限的。这使得专制政权始终走不出其兴也勃焉，其亡也忽焉的历史循环圈。这种观念无疑助长了个人权威的蔓延，并通过社会化途径而代代相传至今。民主政治是程序政治民主的学理基础是社会决定国家。马克思在批判黑格尔法哲就是有限的。这使得专